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曼飞龙塔雄伟壮观，塔尖的宝伞、风标贴有金箔，宝伞上系有银铃。轻风微拂，发出阵阵叮咚声。塔的外形有塔座、坛台、钟座、复钵、莲花、蕉苍、宝伞、风标等八个部分。塔座为八角形的须弥座，很象汉族多层宝塔的外形。主塔在坛台中央，高十六点二九米，八个角各立小塔一座，主塔、小塔都是葫芦形。每个小塔座下设券洞式方形佛龛一个，由大座向八个方向延伸出去。人们说，此塔属小乘佛教建筑。龛内壁上有小佛像浮雕，中放一尊石雕佛像。龛顶屋脊上还有各种动物雕塑。在塔的正南方一个分上下两层的佛龛处，下层有一块原生岩石，岩石上有一人踝印迹。这便是人称的“佛祖的足迹”。
这样一座庄重、精致的宝塔，汇集了中外的建筑艺术。传说，负责建塔的设计师是三个印度僧人；主持建造人却是大勐龙头人古巴南批。尽管如此，从塔的外形和结构看，也反映出不少内地建筑物风格这该是说古代傣族人民在吸收了外来的先进技术和优秀文化以后，创造出的本民族的建筑艺术。
基诺族的婚俗变迁
在泼水节期间，街头上有一队与众不同的人群。男的高高大大，身着白色土布衣裤，女的穿红黑条短衣裙。他们抬着一面形如啤酒桶的大鼓，边走边舞，为傣族人民欢庆泼水节。人们说这是居住在景洪县攸乐山上的基诺族人。解放前，基诺人还处于原始社会末期向阶级社会过渡的阶段。
攸乐山，位于西双版纳中部的大森林中。一万零七百多基诺族人民集中居住在这里。基诺族原称基诺人。一九七九年六月，国务院正式承认基诺为我国的一个单一的少数民族。
基诺族人民在云南民族起义斗争史上，有着光辉的一页。
一九四一年四月，一面武装起义的大旗在火海中树起。
事情是这样的:
基诺族
基诺族定居攸乐山之初，大致还处在母系社会阶段。传说最先居住在“杰卓”的一个妇人，生了七男七女，后来兄妹互相婚配，人口繁行，便分化出可以通婚的两对氏族的集团，分为父寨和母寨。直到四十多年前，各个儿女寨的人每年还要到父母寨举行一次祭祖仪式。学者们从曼雅寨的父子联名世系计算，已有十二代，约三百多年的历史。从这也可以说明，至少在三百多年前，基诺族已从母系社会发展到父系社会。
勤劳的基诺族人民，世世代代生活在这里，用自己的双手开发了美丽富饶的山区，使之成为盛产驰名中外的“普洱茶”的六大茶山之一。
到了清代中叶以后，居住在山下的傣族封建领主加强了对基诺族人民的统治。以后又来了国民党。基诺人民每年每寨除向傣族土司交纳“茶金”、“山水费”和“门户捐”外，国民党还假借各种名义滥加摊派，在基诺山征收“门户钱”、“屠宰税”“酒课”、“栽种税”等各种名目繁多的苛捐杂税，还强迫基诺族出兵丁。
不堪忍受压迫的基诺族人民，终于在一九四一年联合其他民族同国民党军队及土司进行了武装反抗。基诺山全民动员，迅速得到附近哈尼、瑶、布朗、傣、拉祜、汉等民族的响应。起义军在各族人民尊敬的“大先生”搓约和汉族郭兴发等人的领导下，发展到四千多人，斗争持续三年。他们使用火枪、长刀、弩箭和滚木、擂石等原始武器。战士英勇顽强，使义军取得了多次重大胜利。一九四三年三月，国民党又调集了两个团的兵力，从东西两路对起义中心进行突然袭击，义军虽经英勇抵抗，终因众寡悬殊，退守山林。一九四三年底基诺族人民领袖“大先生”搓约不幸病逝，基诺人民起义遂告失败。起义前，基诺人已达八千多，起义失败后，经过国民党军队的烧杀抢掠和连年饥馑，人口骤然减半。
解放后，基诺人经过互助合作道路，一九五八年成立了基诺洛克人民公社。过去刀耕火种的面貌大大改变，开辟了水田六千亩，还建成了五个小型水库，两个小电站。
基诺族男女都以耳孔大为美。当孩子长到七、八岁稍懂事的时候，便要两耳穿孔，里面塞竹管。竹管由细到粗，耳孔也就逐渐扩大，这表示会劳动了。这时，父母要带领孩子们干田间和家务劳动。少女要学习纺织、缝纫、绣花。
在攸乐山，一些年轻的男女，在耳孔中的竹管里插上招人喜爱的鲜花。这标志他们成年了，可以自由恋爱了。
从前，当基诺人还处在原始社会末期时，男女青年到十六、七岁的时候，便开始同居。村寨里有专为未婚青年设立的公房，这是他们自由谈情说爱的场所。在恋爱期间，青年男女
一般不在家过夜。经过一段恋爱生活后，彼此真正倾心，男子就可以悄悄到女家同居。开始时常过深夜到女家，鸡鸣时离开。同居一段后，关系才慢慢公开，男女双方都可以到对方家中帮助劳动。未婚同居生了孩子，男方便要到女方家做些田间或家务劳动。这样同居半年、一年以至两三年方才结婚。同居时生的孩子不受任何歧视。女子结婚时把小孩带去。这种婚姻形态，具有比较浓厚的对偶婚色彩和群婚残余的一夫一妻制形态。
结婚后，妇女必须严守贞操，极少有离异。
与这种婚姻形态相适应的基诺族家庭结构，是同一父亲家庭的全体成员住在一幢“大房子”里。这种家庭人口多达五、六十人。大房子有前后两个大门，进前门右边第一间是家长的住室，两旁是儿孙们的各小家庭住室。房子中央是一个一尺高、石砌边的方形土台，台上为首一个是象征家长制家庭的火塘，往后依次排列着各小家庭的火塘。
解放后，基诺族人民已过一夫一妻制的小家庭生活。由于社交活动的广泛，青年人已不需要公房，更不露宿。他们经过自由恋爱，便登记结婚。以前的“大房子”已成了历史遗迹。
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