循前者则不再投生，循后者走仍可复返。第三篇 一卷经瑜伽行 第二十七集 天地同源上一集的黑天女神之歌——《薄伽梵歌》，是印度瑜伽、世界现代瑜伽、藏密瑜伽等的源头。是修行功法的理论基础和心要。 世界功法不外是两大块，一是道门老子的炼丹功。意守丹田运周天，九转七还黑白间，一点真阴沉海底，一点真阳飞上天。此为世间法，可修成鬼仙至神仙。 另一块就是瑜伽功法。易的密功实际也是瑜伽功，只是一个是出自黑天之手，一个是出自玄天之手。瑜伽功是神门功法，佛门功的基础就是瑜伽功法加佛理。 瑜伽功与丹功的区别在于不是运周天，而是中道行。意在心中一点灵，一出一进海连天，一轮明月当空照，一支莲花送上天。 上述八句共五十六字，囊括全部道门功和瑜伽神功。 至于修行者以何为本尊师去修，全在于缘份和机遇。笔者认为修哪门功都可以，只要功到均会有成。《薄伽梵歌》是这样说： 虔信神者归于神，虔信魔者归于魔， 虔信先祖归先祖，虔信我者归于我。 那么，我是谁？歌中曰： 我是吞灭一切的死，又是将诞生者的生， 我是无休无尽的宙，我是形貌遍宇的神， 我大可充满宇宙，我小可隐于芥子。 我是光芒是太阳，我是黑夜是月亮。 那么，瑜伽功的最高功法是什么？歌中曰： 何为瑜伽行的最高功法？ 不断修行全神贯注于我！ 但是要知智慧胜过修习， 瑜伽禅定却比智慧更高！ 舍弃业果犹胜禅定一筹， 心地平静却比舍弃更好！ 若是把我看做最高终的， 信仰虔敬我会加持神力。 以上，印度名著《薄伽梵歌》全部解注完毕，是根据国内现行中译本加以解注。原译本是侧重在哲学上，而此文全局限在功法上。《薄伽梵歌》的真正价值在于，她告诉人类异向进化的修行方法，如上述歌中所含的瑜伽心法、功理、功法、涅盘法、再生法等等。 歌中没有特别介绍神通，这正是现代炼功者所追求的业果。在歌中却一再告诫，追求业果则一事无成。 最后，再告诉修行者一个小故事。玄天女神是左手功，黑天女神是左手持金钢杵，玄龙即罗地干布是左手凌云，般度王子是左臂神弓。 气功界有人认为印度的瑜伽功是从中国传过去的。笔者认为《易》的密修功法确实就是瑜伽功，是否可以认为中国古易是从印度传过来的？ 天神是没有国界的（指人间划的界），转世也保证不了中国人只转中国人。也许你刚和美国打完仗战死，下一世就转世为美国人。故而在天神的眼里无爱无恨、无恩无怨。 山海经记载，中国人是从南洋飘移过来的。从神学角度，可以这样看。玄天女神与玄龙在南洋合兵后，在中国东北的仙人岛登陆……中国人的始祖玄天女神，与印度人的始祖黑天女神是同一个人，她就是东方战神——九天玄女。 于是，可以说中国是印度的，也可以说印度是中国的。 还可以说世界是波斯的，而波斯古国的原始国都却在西藏，大罗刹帝国的心脏。 被西方人誉为战神、复仇女神的西洋女王，她的神位在雅典神庙上，西方人叫她雅典娜！她的小名却叫妙生。 西洋人说念圣母就可升天，东方净土宗说念观音就可升天，到底是先有圣母还是先有观音，她俩的小名全叫妙善。 西藏人认为自己的祖先就是观音，是自己的真主——大罗金仙王。 道门似乎被冷落，认为世界是三清的师父一手所创。但不知三清的师父去向何方，他就是玄天女神的外祖父，早已修成辟支佛。盘古传三清运周天，密授玄女中道观，天下功法本同源，天下众生共人间。第四篇 瑜伽行瑜伽行 第二十八集 海底金乌在上一篇中讲了瑜伽心法，在具体的瑜伽功法中又分为动功和静功。但无论是动功和静功，却都是在中脉上用功夫。 在瑜伽功法中，无周天之说，中脉一通，全身气脉皆随之而通。从这个角度看，瑜伽功是走捷径，不像道门功总是在周天上转来绕去。 为什么道门功与瑜伽功有此区别，其根本在于人生观的不同。 瑜伽功、佛门功重死而轻生。道门功重生而畏死。周天功是为延年益寿，而中脉功是以涅盘了脱生死为目的。 笔者告诉读者：中脉功是极度危险的，所谓危险，即是在高层功中，火候一旦控制不当，身中大灵说走就走，一点不会客气。 故而，中脉功可不是随便练着玩的，更不是只求延年益寿者所能修的。 但是，人若想出三界，不走中脉是出不去的。即使道门中人，若要修成真仙，最后也只有此路一条，而绝无它路。 本丛集将介绍的九阴昆仑神功，是属神门中脉功。虽一般不至于走出去，但也是极危险的。其危险在于能量极大，没有一定练功基础的人，往往难以承受。 九阳昆仑神功也属神门中脉功。神门功的特点是，没有什么太深奥、太玄虚的理论，只是一段神话故事，听故事入神境，几个动作下去就会掀起巨大的能量。而这种体验是练功十多年、几十年的人所未曾体验过的神的力量。 为了不至于使读者练九阴、九阳功出现危险，故在写出九阴、九阳功之前，先要把三部圣典，即一卷经、一首歌、一本易研讨明白，行九阴、九阳功时，要以此三部圣典为指南。 上述三部经典虽是一部出自印度佛门一卷经；一部出自印度神门；一部出自中华神门，但实质是一部功法。此功法，动则为九阴，静则为九阳。九阴九阳，九九重阳，无非就差一点灵光。 下面解注“一卷经”。其来历前面已讲，此经即是《摩诃般若波罗密多心经》。 一千多年来，注解此经之人数不胜数，但真正将其密意讲解出来的唯唐朝大颠和尚。但大颠和尚又是用隐语解密意，千年以来又无几人能看得懂。如此，上好、上乘一部密典，却成了凡人的口头禅：色不异空，空不异色…… 本丛集将大颠的隐语显解出来，公布于世，以便指导修行者如法修持。 大颠和尚注心经与众不同，他不是从字面到字面那种文人墨客惯用的解法，而是通过自身修持体验证悟出的结果。大颠和尚注心经时其修炼的能量级已达到五点五级，进入了准罗汉位。 和尚（大颠）说：会么？！海底金乌天上日，眼中童子面前人。 和尚说的是隐语，没有办法，大概这个该死的和尚是修一心禅的。现在，只好就从这句解起。 金乌和日就是“易”。其中的日即宙心，勿即金乌。古人常画“日中一只三足鸟”，此鸟即金乌。金乌即玄鸟、玄凤、九天玄女，亦即黑天女神。 《薄伽梵歌》曰：我是众生的生命，是大灵的英气。 和尚言中的金乌即指从宙心飘流而来的生命原质——生命能量积存在人身中脉的海底轮。如今，吾已把它修到天目两眉间（即眼中童子面前人）吾的大灵已出现在玄关，摩尼珠已呈现。 没有四级以上能量的修炼者，说不出这种禅机，因四级以下者尚未证悟到这一步。 还是稳住架，从头讲起，那和尚的嘴太快，东一句西一语，一会儿就把你绕迷了。 《心经》是佛门三藏十二部八千五百卷经典的总持，若入佛海寻真，溺水三千，只要抓住这一卷经，其余众多则犹如提纲携领。
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