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本来以为作者是讨论荷马史诗之类的legend的变体，匆忙中买下，仔细拜读才发现作者是关注各种民间传说与社会结构、仪式和历史的关系，剥去那些关于意识形态的引用和社会达尔文主义的框架，对于传说，童话和成人礼仪式的关系的分析还是很有意思的，只不过作者要是再推进一步，分析民间传说的结构的类型，例如碎尸与复活主题，煮与生主题，进入树林与复活主题等等，那就和levi strauss有得一比了。这本书里引用了Frazer，Boas，Kroeber等人的作品，但没有见到对Durhkeim，Levi Strauss等人的论述，不知道是因为当时的意识形态原因还是什么别的因素。偶觉得作者最后的结论有点牵强了，他说，“成人礼是故事的远古的基础”，这个结论是否过于泛化了？作者还认为，欧洲，亚洲的民族融合太多，以至于神话传说都很复杂，而大洋洲某些部分，非洲和美洲“文明相互的影响不及在亚洲那么强烈”，看Levi Strauss厚厚的《神话学》，相互影响下的故事变体众多，也是很复杂的。本书翻译得不错，有2个小瑕疵，“拇指孩”（p51,52）是不是“拇指姑娘”吖？“为了拦住主人公，利霍（《穷》，《需要》）朝他身后抛出了一把金斧”（p103），那2个书名号是不是用错了吖？
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