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庄子的齐物论
“齐物论”是庄子的一种哲学思想，也是《庄子》一书中一篇文章的名字。关于“齐物论”的解读，基本上有两种，一种解为“齐物”之论，一种解为“齐”之“物论”。
按照前一种理解，“齐物论”讲的是对万物的齐一；而按照后一种理解，“齐物论”讲的就是对于各种看待事物之观点的齐一。
其实这两种理解是有着相通的一面的，虽然前一种说法的重点是齐“物”，而后一种说法的重点是齐“论”，但是这种“论”也是“物之论”，可以说是间接地齐“物”。
庄子在《齐物论》中提出了“吾丧我”这一著名的表述，“吾丧我”，说的就是自己忘掉了自己，准确地讲，是自己的心神忘却了自己的形体，这是“天地与我并生，而万物与我为一”的物我皆忘的精神状态，也就是一种齐一的超然境界。
庄子说：
“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
意思是忘掉死生，忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。这就是对“吾丧我”的一种讲解。
庄子还讲述了自己梦蝶的故事，说道：
“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
物化，也就是物我之间的交合变化，因为这种变化，而万物之间浑然为一，是故“众人役役，圣人愚，参万岁而一成纯，万物尽然，而以是相蕴”。
众人总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑然而一不为纷杂错异所困扰，万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。
庄子的逍遥游
“逍遥游”，就是一种没有任何束缚而自由自在的生命状态，是一种“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的高渺境界，是一种“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的仙人之姿，是庄子所崇尚的一种绝对自由的精神修养。
《逍遥游》一篇集中地表现了庄子的这一思想理念。这篇文章一开始就进行了这样的表述：
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
这是一种非常之恢弘深远的景象和境界。
庄子在进行了一番异常生动的形象描绘后，将逍遥游的精神实质归结为：“
至人无己，神人无功，圣人无名。”
这是讲道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有事业和功名，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位，只有做到了如此，才可为逍遥之游。
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