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小时候一直奇怪一个问题，印度明明在南亚，为什么玄奘要向西去取经，那他不是走了远路吗？直到上了初中学习地理，才知道直线方向上有个不可逾越的喜马拉雅山脉，于是可怜的玄奘只能沿着丝绸之路向西而去。
玄奘（602年~664年），也就是我们俗称的“唐僧”，他的本名叫陈祎（百度百科说法，存在争议，另一说“陈袆”），是洛州缑氏（今河南洛阳偃师县）人，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”。
那么“三藏”作何解释呢？“藏”，梵文的原意是指放物品的筐。佛教借它可以包容万物的特点来形容全部佛经，因此，“藏”指的就是佛教经典的总称。从内容上来说，“藏”可以分为三类：一是经藏，指佛教始祖释迦牟尼的说教。二是律藏，指佛门戒律。三是论藏，指释迦牟尼弟子对于佛教学说的论述和注解。这三类也就统称“三藏”。一般能够通晓一藏佛经，就称得上法师或高僧了，据说能够通晓三藏经典者，即使在天竺也没有几位，而玄奘就是在佛教流传的中心中天竺被尊称为“三藏法师”。
其实玄奘本就家学渊源，他是东汉名臣陈寔的后代，他的曾祖父到父亲都世代为官。玄奘幼年跟随父亲修习儒家经典，据史料记载他对各项经典都有很深的见解，尤其崇尚和尊敬古代的圣贤。到了玄奘十岁出头，他开始跟随自己的哥哥长捷法师学习《法华经》、《维摩经》等，后来又师从多位法师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，不到二十岁就远近闻名。但是玄奘不满足于此，开始在各地游学，拜访名师，继续精研佛法。
众所周知，典籍这样的东西，本来就高深莫测，而佛学典籍又是翻译过来的作品，就像三传对《春秋》的解读一样，经常会各有各的理解，各有各的看法。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。玄奘在学习这些佛法的过程中，就发现了这个遗留已久的问题，一切前辈们对经的理解不一样，注释翻译也很不同，一些重要的理论问题上还有很大的分歧，无法将所学的各宗佛法融会贯通，因此便生出来前往印度取经的想法。
那么，玄奘西行，真的是受唐太宗的旨意吗？贞观元年（627年）玄奘和他的同伴一起上表给唐太宗，请求西行前往佛教发源地取西经，按今天的话来说，就是想去进行学术交流，希望领导批准，给个证明文件，如果能报销路费就更好了。遗憾的是，唐太宗并没有批准。
然而，玄奘心意已决，于是他做了假的文书，怀着对佛法的向往之心，私自前往天竺，开始了他的漫漫取经之路。
而这个看似莽撞的行动，也成了玄奘伟大的开始。如果玄奘当时选择放弃，可能就没有后来佛法的兴盛以及现在的种种西游记故事了。
贞观二年，29岁的玄奘开始了他的留学之路。
贞观十七年，44岁的玄奘开始启程回国，带着657部经书回到大唐。
然后，开始了他的另一段旅程——翻译这些经书。
“据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等，是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。”（来源于百度百科）
也许现代人越来越难以理解玄奘的心，因为我们心浮气躁，因为我们急功近利，因为我们醉生梦死。
玄奘是一个伟大的人，一个有着坚定目标的人，一个坚持自身信仰的人，用鲁迅的话来说，是“中国的脊梁”。我们不必每个人都像玄奘去求取西经，但是我们每个人都可以传承玄奘的精神。
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