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你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。
文/饭团子【原创首发，禁止复制抄袭，违者必究】
亘古的黄卷斑驳寥落，手心里盈握着洁白的月光。绵延的相思随风惆怅，寒衫一袭缀落着点点泪漾。 血泪抛。画楼唱。红楼千年一梦长。这是一场梦，一场不真实的梦。青梗峰下一块昔年女娲补天遗漏的彩石，幻化成通灵宝玉至人世间看了一遭红尘过往。西方灵河畔的一株仙草为还神瑛之泪毅然下凡成就一段爱情悲歌。为元妃省亲而造的大观园赫然是缩小的世界，灵秀的儿女们谱就一场旷世传说。有人言，黛玉痴。有人言，宝玉痴。殊不知，最痴乃曹公雪芹。披阅十载，增减五次，举家食粥著红楼，终成一曲徘徊的绝唱。
这里有金玉良缘，有木石前盟，有金陵十二钗的悲舞长霄。亦有无数淡然而荡的过客以及众多巧笑盼兮的丫鬟小儿。她们也许并非是这段故事绝对的主角，却都尽己所能的活出自己的精彩。这场梦的结局是繁华落尽碾作尘，大厦倾塌落了片白茫茫大地真干净《飞鸟各投林》。但是却如铭刻在心间的篆文，手指轻拂，痕迹依旧很清晰。既然是水，便会有清有浊，而黛玉则是最清澈最明洁的那滴，如夏日的夜晚降在荷叶上的那颗最初的一滴清露，晶莹剔透，纤尘不染；何其芳在他的诗作《花环》中说：“没有照过影子的小溪最清亮。”那么，林黛玉就像那没有照过影子的小溪，清亮透彻，光彩照人。与黛玉相比，我们不能说别的女孩一无可取，但她们身上的光彩却多少有些黯淡了：宝钗失之于曲，湘云失之于直，熙凤失之于贪，袭人失之于伪，探春失之于深，晴雯失之于烈，妙玉失之于冷她们每个人或者都有强于黛玉的地方，但从总体上来讲，在人格上、才华上终是万不及一的。
在那蓼红苇白之时，只有黛玉像一朵高傲的秋菊，迎霜而独立，令人仰慕。我由什么原因获得我的存在？世界是否因为我而存在？我们的生命的价值和意义是什么？曹雪芹在《红楼梦》里描写出两个不同的世界：一个是缥缈幻境，一个是以大观园为基调的现实家族。那么这两个世界是什么关系呢？是彼此独立的？还是紧密联系的？在《红楼梦》里，这两个世界是有对话的，是交织在一起的，而且它们还颇为相似。换句话说，太虚幻境只难道《红楼梦》里的这两个世界的互动关系的合理性不让人质疑吗？到底太虚幻境是大观园的影子，还是大观园是太虚幻境的影子？到底是绛珠仙草是林黛玉的影子，还是林黛玉是绛珠仙草的影子呢？到底谁是真实的、永恒的，谁是虚幻的、变动的？还是他们都是真实的，或者都是虚幻的？古希腊的哲学家柏拉图在他的著作《理想国》中把世界分成两个不同的部分：变动不居的现实世界和永恒不变的理念世界。
但是他认为现实世界的一切事物都是处在生灭的变化之中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，是既存在又不存在，是一种中间的状态。因而在现实世界的背后必然有一个实在存在，作为其存在的根据和原因，这个实在就是理念世界，理念世界为现实世界的产生提供了恒古不变的“模子”或“形式”。“这个妹妹我曾见过”，一个是反映了曹雪芹的世界观，另一方面，可以跨越时空从柏拉图那里找到他们思维上的契合点。结果如何并不重要，重要的是他们的哲学运思之路带给我们思考的价值。
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作者简介：大家好，我是饭团子，我热爱生命，我愿意以百倍的激情拥抱生命，愿意像现在这样，怀着一颗虔诚的热爱生命的心灵，来书写生命的平淡静好。来书写生命的忧伤，和那些悲痛的夭折
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