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在《论语·公冶长》中记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也。’”这段话的大意是，孔子问子贡说，你和颜回相比，谁更优秀些？子贡回答说，我怎么敢侈望与颜回相比，颜回学习，有闻一以知十的领悟能力，而我的领悟能力也就是闻一以知二。孔子听后马上说，不如啊，我和你都不如颜回啊。那么孔子为什么会问这个问题，而且当面说颜回和自己都不如颜回优秀呢？
其实孔子说自己不如颜回，一半是自谦，一半是真心欣赏颜回；而说子贡不如颜回，则是体现了孔子作为老师能因材施教的特点。
颜回是一个穷学生，却能安贫乐道，专注于学业，成为孔子最得意的一个学霸，道德修养达到其它弟子难以企及的高度，被孔子认为是自己衣钵的不二传承者。在某种程度上讲，颜回就是孔子的精神寄托，因为孔子深信，将来颜回不但能够传承自己的学问，而且一定能够光大自己的学问。孔子称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也篇》）
子贡以文辞圆通、行事干练见长，是实用型人才。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，善于外交沟通，且办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。在孔子周游列国的14年中，多遭困厄，每次基本都是由子贡出马解决。
子贡的干练通达是众所周知的，无论在当时还是在现代，许多人都认为子贡甚至贤于老师孔子。而颜回除了学习成绩好讨老师欢心之外，似乎并没有特殊本领和用处，现代人所谓“百无一用是书生”。
而在孔子看来，颜回善道，子贡善术，道重于术。子贡再干练通达，也只是个干将，乃一有用之才，为“成器之器”；而颜回安贫乐道，为圣人坯，乃是个“不器之器”。君子不器，不器之器乃为大器，成器之器乃为有固定之用的小器。在《论话·公冶长篇第五》中有这样的记载：
子贡问曰：“赐也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏也。”
孔子评价子贡为“瑚琏之器”，何意也？朱熹说：“夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。”我们不难理解，“瑚琏”是祭器，贵重华美可列于庙堂者也，喻指国之重臣，治国贤才。子贡为“瑚琏之器”，成器也，为有用之材也。而在孔子心目中，颜回则是“不器之器”，大器晚成，其用不可限量也。
现在我们回归到开头，孔子之所以问子贡那样的问题，并当面评价子贡不如颜回，就是要告诫子贡，不要因为自己办事通达干练，就自以为“愈”而骄傲，你的道德修养距颜回还差很远，你要以颜回为榜样，努力增进道德修养水平，“己欲立而立人，己欲达而达人”，然后“克己复礼”达到仁的最高境界。孔子告诫子贡的同时，也侧面鼓励了颜回，使颜回不再自卑，树起了颜回的自信心。这正是孔子能够因材施教的高明之处，不愧为伟大的教育家。
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