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“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”想必很多朋友看到这个佛家的偈子，便知道是禅宗六祖慧能大师的明心见性之作。五祖弘忍也正是由此偈而选择了慧能大师，并终将禅宗的衣钵交由慧能大师来传承与弘扬。
「慧故事系列」继续为大家带来六祖慧能的故事，这些内容在《六祖坛经》《曹溪通志》《曹溪大师别传》《六祖慧能文化研究》中基本都有记载，作者将用今天的语言为大家带来一个更为真实的六祖大师。
话说慧能以尚未剃度的行者身份得到了五祖弘忍的认可，五祖将象征禅宗祖师的袈裟传给了慧能，让慧能成为禅宗六祖。但慧能毕竟来到东山寺才不到一年的时间，心性率直的慧能又因为与五祖直来直去的交谈，让同门的师兄弟误以为他不尊师重道而怀恨在心。
五祖考虑到禅宗的衣钵从达摩祖师传给禅宗二祖开始，到传到自己手里的过程，也曾经出现过许多的凶险，便让慧能带着袈裟逃离了东山寺，待以后时机成熟再出来传法。
年事已高的弘忍大师送慧能到山下的码头离去后，返回寺里时已经是这天上午了。众僧人今天早上起来不见师父，都在纳闷，这会儿看到师父从寺外返回更是感到奇怪。要知道如果从山下返回寺内是这个时间的话，那师父等于昨天半夜就在山下了，师父可从来没有半夜三更的没有徒弟陪同就一个人下山过啊。
弘忍大师回到方丈室刚坐定，好多个寺里地位相对较高的僧人就来到方丈室拜见大师。其中一个僧人向师父问道：“师父，您让弟子们作偈子，由此选定出禅宗的六祖，现在已经确定了吗，是神秀首座吧？”
弘忍大师还没有开口，一个僧人慌慌张张的跑了进来，“不好了，师父，听神秀上座同室的小僧说，神秀上座昨天读了慧能作的偈子，今早收拾好行囊，自己离开了东山寺，说是独自修行去了”，“师父，您不是将六祖之位传给神秀上座了吗，神秀上座怎么会自己走了呢？”“是啊，师父，平日都是神秀上座给我们讲经，这下谁给我们讲经啊”，众僧人顿时乱作一团。
“神秀真是你们的榜样啊，心里已经没有了丝毫的名利，只有寻找佛法真理的一颗真心啊，他是想继续自行参悟修行，待真正的大彻大悟了，再来给你们说法吧”，弘忍大师感慨地说道。
“师父，您不是说要确定禅宗六祖的继承人吗？难道神秀上座不是六祖？”“那怎么可能，神秀上座不当六祖，我们这里谁还有资格？”“师父，师父，这到底怎么回事啊？”众僧人这时也是一片茫然。
“师父，师父，刚才知事师傅说，今天发现负责舂米的行者慧能不见了，不知道是不是不愿意吃苦为僧，自己跑回家去了”一个小僧这时从外面来到方丈室，向弘忍大师汇报情况。
“走开，走开，没看见大伙儿在这里跟师父说重要的事情吗，一个行者吃不了苦，自己下山还俗，有什么好大惊小怪的”一位僧人不禁责怪起这小僧来。
“大家安静，都别吵了，还是听师父怎么说吧”，一个僧人终于回过神来。
喧嚣过后，弘忍大师这才微睁双眼，缓缓说道：“祖师传承之事，不用你等操心，衣法自有能者得之，你们都退下去吧”。
听到师父的话，众人一脸的愕然，但也只能退出了方丈室。
可这禅宗祖位传承的大事，又怎么会因为五祖不明不白的一句话就停止下来呢？
寺里的一角，上百的僧人聚集在一起，群情愤然。
“这到底怎么回事啊，神秀上座走了，六祖之位到底传了没有呀？”
“师父说了呀，祖位传了呀，有能者得之了呀！”
“那师父也没有说传给谁了？”
“师父是不是老糊涂了？”
“你们说，师父自己半夜下山去干什么呀？”
“难不成六祖之位不传给自己寺里的人，还传给外面什么俗人，怎么可能？”
“传给外面的人，也不可能半夜三更的跑出去传吧？”
“师父一定是中邪了，被什么人施了妖法了！”
“能者得之......能者得之......能者......慧能不见了.......天哪，是那行者卢慧能，给师父施了妖法，抢走了六祖的衣钵呀”，一个僧人惊呼道。
众人这才回过神来，是慧能“抢走了”禅宗的衣钵。
“要不去问问师父吧，这可怎么办啊？”
“是师父自己传的，还能怎么办？”
“不行，不能去问师父，师父已经中了慧能的妖法了，我们直接去追吧！”
于是，由三个领头僧人带队，东山寺跑出来两百多僧人，兵分三路，按照慧能最可能逃走的三个方向，浩浩荡荡的背着五祖出发了。
另一边，慧能带着师父的嘱托，也日夜不停的向前赶路。两个月左右的时间，一路南行的慧能来到了大庾岭。慧能在大庾岭的崎岖山路艰难的前行着，忽然慧能听到身后的山路上传来了了急促的脚步声。
“慧能，站住，我已经看到你了”，原来是慧明已经追到了。慧明是追慧能的僧团领头僧人之一，因为出家之前是武将出身，身体强壮，脾气火爆，这会儿，已经把自己带领的一队僧人远远地甩在了身后，毕竟他就是一个人追上慧能，他也有信心能把瘦弱的慧能抓回去。
慧能见到是慧明师兄在身后追他，也不禁加快了速度。但相对瘦弱的慧能与慧明的距离却逐渐在拉近。眼前，二人追逐前行的小路已经是在山脊之上，如果不小心脚滑的话，一旦失足，将从这陡峭的山上滚落下去，那后果将不堪设想。
突然，慧能听到身后“啊”的一声，原来是慧明脚下一滑，摔在了地上。慧能马上停下了脚步，往回跑去。毕竟在慧能的心里，同门的师兄只是误会了他，他可不能不顾师兄万一掉下山的危险，而不出手相救。
慧明不愧是武将出身，身手敏捷，就在他脚下一滑，眼看要向山下跌去的时候，他长臂一伸，快速地抓住了一根树枝，这会儿正在爬回小道上。慧明正要爬到小道上，刚抬起头，便看到返回来的慧能。
慧能看到慧明无恙，便转头继续向前跑去。慧明此刻也不禁心头一热，毕竟慧能是为他而返回来的，不然他大可以跑得更远，到什么地方藏起来。
慧明再次快速向前追去，他一边追一边向慧能喊道：“慧能，你别跑了，我是为了追回禅宗的衣钵而来，刚才你虽然担心我掉下山而返回来，但我也不会因为这个就让你跑掉，你也跑不过我，快放下祖师的袈裟，我不会为难你，你可以自行离开。”
慧能想想自己确实也跑不过慧明，便跑到了前面一个较宽阔的地方，将祖师的袈裟放在一块干净的石头上，自己则躲到了旁边的密林里面。
“慧明，师父所传的禅宗的衣钵，岂是可以用暴力夺取的？”，慧能在密林里面大声的向慧明讲到。
这时，慧明终于赶到了这里，看到慧能放在石头上的袈裟，不禁大喜，“慧能，你不必躲了，我无心伤害你，你自己走吧，我这就带袈裟回去，请神秀上座回来接任六祖之位。”
慧明高兴的向袈裟走去，准备拿起袈裟返回东山寺。可就在这时，神奇的事情发生了，这袈裟像黏在了石头之上，又像袈裟本身变成了石头，慧明想拿起袈裟，而袈裟却纹丝不动。慧明此刻也不禁慌了神，他知道袈裟乃是达摩祖师亲传下来的圣物，看来慧能说的禅宗的衣钵只能由祖师亲传，而不能暴力夺取是所言不虚的。
“慧能，你......你快出来吧，我不为衣钵而来，我是为法而来”，慧明此时有些心慌地说道。
慧能此刻慢慢的从密林里走了出来，走到了慧明的面前。慧能伸出右手，轻轻地拿起了袈裟，披在自己身上，然后在这块石头上盘腿坐了下来。这动作简单而自然，哪里有什么千钧之力也拿不动的袈裟。
慧能坐定以后，抬起头，静静地望着慧明。而慧明此时却像块石头一样呆在了原地。他无比惊愕的望着慧能，他自己根本拿不动的袈裟，此刻竟如此庄严的披在慧能身上，这神态，这气场，竟然跟五祖大师一模一样。
慧明再也呆立不住，立刻向慧能礼拜了下去，慧明匍匐在地上，诚恳地说道：“请六祖为我说法。”
慧能让慧明原地打坐，稍事休息。待慧明平静以后，慧能开口说道：“慧明，这时你不要想恶的事，也不要想善的事，哪个是你本来的面目？”
不思善，不思恶，心无杂绕。慧明此刻的心中，突然一道光明闪过，慧明的眼里不禁流下了激动的眼泪。在东山寺多年参禅的慧明，心里一直是一团漆黑，不想在此刻的机缘之下，六祖的启发之下，慧明竟豁然大悟了。
慧明在地上不住的给慧能磕头，慧能走过来扶起了慧明。慧明告诉慧能，自己黑白不分，他无脸再回东山寺去了。请慧能指导自己的去处，慧能告诉慧明，“逢袁则止，遇蒙则居”，就是说碰到地名带“袁”字的地方就可以停下来，地名带“蒙”字的地方就可以在那里传法。
慧明目送慧能离去后，对后面跟上来的僧人说，这一路没有看到任何行人的踪迹，建议众人向别处追去。而慧明同时告诉众僧人，自己有事不想回东山寺了，并且以后改法号为道明（古人认为名字与师父同字不够尊敬），便自行离去了。
正如慧能的开示，多年以后，道明于袁州蒙山（今江西新余）广传禅法，影响极大，成为当地的一代禅宗大德。
（慧能大师从出生至到达东山寺成为六祖的故事，详见慧故事01-10）
后记：
作者原是个唯物主义的人，因某种机缘巧合，“混入”了学佛的居士团体。在“诸恶莫作，众善奉行”的正能量佛教系统里面，流传着不少我们今天的科学无法解释的故事（或事实）。作者听师兄们谈起过发生在他们自己身边或高僧身边的，现在的，过去的，很多难以置信的事情。
但故事就是故事，真假其实也没有那么重要了。只要这故事能带给我们一点儿感悟，好的，善的，正能量的即可。
本文的“袈裟拿不动”“逢袁则止，遇蒙则居”读来让人不可思议，但均为《六祖坛经》原文记载，如有不同意见，欢迎讨论。
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