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邢台古城是一座典型的古代仿生城市，雅号“卧牛城”、“鸳水城”、“龙冈城”，具有悠久的历史和灿烂的文化。“七星八斗”表达的是牛形城池整体布局体系，是我国特有的“天人合一”的一种理想城池布局模式，蕴含着丰厚的古代文明积淀。按照易理思维七阳八阴，也是少阴少阳，《易经》云：“少阴少阳者，乾坤之子是也。”
考证分析“七星”是指：清风楼、南头阁、东牛角庙、西牛角庙、文庙、东大寺和西大寺的七大古建筑群为代表的高起的空间形态；“八斗”是指：“牛水坑”、“羊水坑”、“霍水坑”、“马水坑”、“靛水坑”、“韩家坑”、“王冒坑”、“中心坑”八大水坑为代表的低下的空间形态。即：“七星”代表建筑、高地等阳的系统，“八斗”代表坑河、生态环境等阴的系统，如此阴阳相辅相成，可收到防火、防涝、生态等多种功效。
数字“七”与“卧牛城”趣谈
邢台古城是一座典型的古代仿生城市，俗称“卧牛城”，雅号“鸳水城”，具有悠久的历史和灿烂的文化。在 “天人合一“ 、“美善合一”、“工官礼制”等传统思想指导下，先人们将古城营建成为独特的卧牛形态，特色独具、景色优美、妙趣横生，其中数字“七”的多次反复出现更是增添了古城的神秘感和情趣性。
初步考证发现：数字“七”几乎贯穿于古城的整个选址、布局等重大控制和营建活动中。比如：古城南北长七里（南头村-北关村）；七里河距离主城南城门七里，且七里河御路古石桥的桥洞口也是七孔；古城西北部山岗-龙冈（营头岗）距离古城七里；古城的标志性建筑和制高点清风楼高整七丈；紧临古城纵轴-北大街西侧有七道弯胡同；史书记载古城西部地理环境：“七里滩，八里湾，四十五里不见天”等均与数字“七“相关联。更有意趣的还有：据中国建筑设计研究院高级建筑师李强等专家分析考证，邢台古城还是一座典型的“七星八斗”城。
如上所述的七里城、七里河、七里岗、七丈楼、七弯巷、七孔桥、七里滩、七星八斗等多个七，是偶然巧合还是另有玄机，值得认真研究。笔者认为“七”的其中一种含义可能是表示城池的“工官礼制”级别， “九”代表王城，如“匠人营国方九里”等，“七”体现比“九”低一级的城池（传统意义上均用单数），历史资料记载邢台卧牛古城始建于后赵（后赵未统一全国），而据文物部门对古城墙残段（不全面）历史信息考证可追溯到汉朝，综合分析现存古城可能是按照诸侯国都城和郡府城的标准在原基础上营建，史书记载邢台曾四次建国两次立都，推测商都城也应在卧牛古城附近范围。同时，先人们也把“七”做为一种空间尺度、营建城池的模数和“七上八下”（易理)的吉利数结合自然地理条件，巧妙灵活的运用到古城的选址和布局中。
【 布局 】
将数字“七”结合星相学、易学对城池定规模、定方向、定布局、定控制坐标。
“七里城” 表达的主要是城池的规模，结合自然地势、规定礼数和空间尺度，划定城池的南北长为七里，在地形图上测量，牛形城池中的南头村到北关村南北长度整七里。
“七星八斗”表达的是牛形城池整体布局和结构性控制体系，是我国特有的“天”、“地”、“人”、 “美善合一”的一种理想城池布局模式，蕴含着丰厚的古代科学、文化、哲学、造景、风俗等复合型文明积淀。
按照易理思维“七”等单数为阳，象征天、高起、扩张；“八”等双数为阴，象征地、低下、收缩。另外还有“阳常有余、阴易不足”之说，故七阳八阴。考证分析“七星”是指：清风楼、南头阁、东牛角庙、西牛角庙、文庙、东大寺和西大寺的七大古建筑群为代表的高起的空间形态；八斗是指：“牛水坑”、“羊水坑”、“霍水坑”、“马水坑”、“靛水坑”、“韩家坑”、“王冒坑”、“中心坑”八大水坑为代表的低下的空间形态。即：“七星”代表建筑、高地等阳的系统，“八斗”代表坑河、生态环境等阴的系统，如此阴阳相辅相成，可收到防火、防涝、生态等多种功效。
现有的南头村和东、西牛角村是构成卧牛古城空间形态的重要部件，根据史料记载，这三个村兴建的先后顺序是“先有庙，后有村”。即：在这三个村未形成之前，该处只建设有“南三星”：南头阁、东牛角庙(因该处原有一高起的土山土疙瘩故别名东疙瘩奶奶庙)和西牛角庙（西疙瘩奶奶庙），之后随着庙宇祭祀、香会等活动的兴盛和建设引导，在其周围形成现有的南头村和东、西牛角村的居民点及其它连片建筑。可见卧牛古城的谋划营建是从“七星八斗”布点定位开始的，“七星八斗”起着古城池营建的定方向（象征北斗星，座北朝南）、定控制坐标、定布局、定尺度的重大作用。
“七丈楼”-清风楼体现牛城的脊峰，是古城的制高点，同时也代表着城池的行政中心位置（清风楼后部为历史上府衙、县衙），在七星中起着统领作用。
“七道弯胡同”等体现着历史上礼制尺度在古城内的广泛、灵活运用，强调礼制思想的张扬、陶冶，增加城市文化内涵和情趣。数字“七”与“卧牛城”趣谈
【 选址 】
将数字“七”结合自然地理条件、风水堪舆学说对古城城址进行环境定位。
七里河处在城池的南部，按照风水学的观点，其与城的关系是 “居澳”、“湾抱水”和“金水大抱”势（河西、东两端北扬、城南向南凸弯）的体现，所以，当初就以其与城的关系命名，“城南七里，呼为七里河”（清康熙《县志》记载）。在地形图上测量主城南城门（中兴大街北）距七里河北沿整七里（中国古里制自周朝以来与现里制基本相同）。同时还体现了对数字七运用的灵活性，即：河与城七里距离的体现是结合自然地势按主城南城墙控制，而没有按南部外城控制。
七里岗-龙冈（营头岗、石井岗）在古城西北七里处，位于城池的“天门”、“乾冈” 位置（城西北）和“龙脉”上，原高约40米，达到百尺为形标准，该山岗历史上景观环境良好，有山泉-野狐泉，泉井-石头井等，故原来名称为“龙冈”，作为城池西北（天门位置）生态屏障和统领古城的“乾冈”，隋朝的“龙冈县”政区名称即以此命名（营头岗即是龙冈的考证，见肖扬撰写的《隋朝·龙冈考》），我们从地形图上测量也证实古城墙西北角距离营头岗整七里。
“七里滩，八里湾，四十五里不见天”（邢台县志记载）。体现的是邢台古城西部的自然地理环境。“七里滩“指达活泉区，南、北大汪村，南、北小汪村一带一直到七里岗-龙岗山地的区域，突出的原地貌形态是泉湖和生态湿地；“八里湾”指七里岗-龙岗山向西的丘陵区，其区域内主要形态为河道河湾密布、河水丰沛；“四十五里不见天”指西部的太行山东麓区域，历史上曾森林密布、遮天蔽日、山清水秀，生态条件极为优越，是水源的涵养区，同时也起到防风、防洪、防御（风水学中称“龙关”）多种作用，是城池西部的天然保护屏障。
分析当初邢台古城实际选址的操作可能为：运用风水学方法，经过 “象天法地、平地测
景”工作，确定在太行山东麓、七里河北七里、龙冈东南七里的隆起台地上营建卧牛形城池（喻镇水之意）。经查阅历史资料卧牛城主城虽然近河近水近泉，地势平坦、交通便利，却从没有遭遇严重洪涝灾害的记录，1963年等几百年一遇的洪水，主城也安然无恙。如上所述可见古人选择的城址生态地理环境之高明绝妙。
如上所述，笔者认为数字“七”是邢台古城的重要历史文化符号和生态安全符号，其蕴含的思想哲理对我们今天的城市建设仍有启迪和借鉴意义。
城市文化、城市景观真正丰富起来，城市真正立体起来，城市的时空（第四维空间）、历史文化积淀的发掘利用起着非常大的作用。“七星”所代表的清风楼等历史古迹应该作为“城宝”重点发掘保护。南头阁和东、西牛角庙作为古城结构性的“星”应该乘“三年大变样”、城中村改造的东风，进行扩大、重修提升品位，在其基础上形成“南头阁公园”“东牛角公园”、“西牛角公园”等将别有情趣。卧牛城系统的传统地名特色独具，是重要的城市文化资源，应该保护和传承下去，应将“长街”、“新华路”等恢复为“肠街”、“西围城路”等，更新改造中在建筑上应千方百计做减法，注重空间尺度、古城风貌控制，保持青灰色的色彩主调等。
“八斗”所代表的生态环境和城市安全系统也应该作为历史文物古迹进行重点保护。现有水坑要提前控制、严格保护，可结合旧城改造建设为公园进行利用性保护，应该像治理“七里河”、“围寨河”一样将被填平的名坑有计划地恢复且辟为名园改造升华，如果暂时没有条件恢复，也应进行控制，避免让高大建筑侵占。古城河道、道路是卧牛城的脉络肠道肌理，更新改造中应该原位保护适当拓宽，恢复和提升古城良好的生态环境特色。古城内的坑河，古城的“七星八斗”体系和“四条河流周流街市，八大水坑润泽牛城”的水系格局，在历史上对抵御城市内涝、防火、生态等城市安全问题起到了极大作用，这一方面对我们今天的城市建设仍有借鉴和启迪意义。
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