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我们口中所说的国家其实是一个含糊的概念，我认为国家不过是社会概念的具体体现。曾几何时咕咚奶奶偶尔还自嘲说自己是“老封建”。我听了这话，就会想到汉朝以前，简单从字面上理解所谓的“封建”指的是封土建国制，然而这样的制度到了汉高祖刘邦建立汉朝时就废弃了，自汉朝起到清朝我们现在含糊概念性的中国，其制度为“君主集权制”。
至于奴隶制社会，是如同氏族性质的社会，是社会体系的初级阶段，也就是所谓的蛮荒阶段，仅仅是华夏千年文明一闪而过的流星，由于蛮荒的年代文字性记录缺乏，再加上历代统治者实行文字狱，只能通过先代们的口口相传进行了解，一传十、十传百不免有些虚幻甚至玄幻在里面，然而事实上我们国家的神话体系就是从这个时候建立起来的，以口口相传的形式传播从某些角度来讲其添加了统治阶级思想、社会基层思想，更切合了易中天先生说历史人物描述的三种形象。
既第一种是史书上，主要是正史上记载的形象，是我们历史学家主张的形象，这个形象我称之为“历史形象”。第二种就是文学艺术作品当中的形象，比方说《三国演义》，比方说三国戏，这里面历史人物的形象称之为“文学形象”。第三种就是民间传说，民间信仰，甚至每个人个人心目中的历史人物的形象，我们称之为“民间形象”。这三种形象，互相共存也互相交织，也使得多数不了解历史的人混淆，拿着演义当史书看的大有人在，然而不管人们希望他是哪一个形象这都是自我意识在作怪。
既然谈到社会不免谈到我国自古以来特有的但不独有的特色，就是王朝的交替，简单来表述，纵观千年历史没有哪一个王朝是通过纯粹的政治手段进行交替的，从这一点来看华夏文明的历史比较西方国家更为野蛮与残酷，哪怕到了现代文明也是如此，可与华夏文明历代的这样的简暴机制有异曲同工之妙，可是这样的机制却非常适应历史发展需要，甚至还建立了隋唐盛世、康乾盛世的佳话。不得不说，好的体系并不一定能够套用，适应的才是最好的。
社会篇的浅谈到此为止，千年的文明我们聊不完，也无法聊完了，倒不如拿这篇文章建立起咕咚故事的大框架，聊一聊我们的神话故事、历史人物，给我们这个没有史诗的国家，多增加一份神话与传奇的色彩。
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