《难经》是继《黄帝内经》之后出现的医学经典著作。全书八十一难，自六十九难至八十一难专论刺法，其内容主要是阐释《内经》中的一些问题，并有所发展。现就其主要内容摘要介绍如下：
一、双手配合针刺法
《七十八难》说：“知为针者信其左，不知为针者信其右。”其意是善于用针的人信赖左手，即押手的作用，而不善于用针的人才信赖右手，即刺手的作用。又说：“当之时，必先以左手压按所针荣俞之处，弹而努之，爪而下之”指出针刺之时，要先以左手按押所针腧穴，通过弹努，爪切等手法疏导气血，然后进针。这是对《灵枢·九针十二原》篇中“右主推之，左持而御之”双手配合针刺方法的进一步发挥。
二、刺法应合于四时论
《七十难》阐发《内经》中气血与时令有关的论述指出：“春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。”认为人的气血活动与时令气候冷热有关，应依此来决定针刺的深浅。在春夏刺浅，秋冬刺深的基础上，又进一步指出：“春夏各致一阴，秋冬各致一阳”的具体手法。“春夏深，必致一阴者，初一针，沉之至肾肝之部，得气，引持之，阴也；秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之，至心肺之部，得气，推内之，阳也。”其意思是说春夏宜从深部引出阴气(一阴)；秋冬宜从浅部纳入阳气(一阳)，此论乃“取阴养阳”，“取阳养阴”适合于四时的针刺手法。
三、补泻注重营卫说
《七十二难》说：“所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也，随共逆顺而取之，故曰迎随。”“迎随”在此是指补泻而言，而补泻法，必须知道营卫气的流行、分布，根据循行的顺逆来决定施术。这是对《内经》“随而济之”为补；“迎而夺之”为论述的诠释。《七十一难》：“针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荣俞之处，气散乃内针。”意指刺卫分应卧针刺入，即用皮刺法；刺营分时应摄按所针穴处，使局部卫气散开后再进针。前者刺浅，后者刺深，这样就可以“刺荣无伤卫，刺卫无伤荣”。《七十六难》还阐述了补泻的方法和步骤：“当补之时，从卫取气；当泻之时，从营置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳，荣卫通行，此其要也。”这些论述给后人以很大启示。
四、推崇提插补泻法
《七十六难》说：“补泻之法，非必呼吸，出内针也……得气推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。”认为提插补泻必须在得气的基础上进行，从而阐明了施术的时机，是以得气为前提，并指出补泻不一定要施行呼吸进、出针的方法，而其推崇的是提插补泻法。
此外，《难经》对补虚泻实又具体地提出了“子母补泻法”和“泻南补北法”。而这两种以五输穴为基础，用五行生克学说为指导的配穴方法属精细治疗学范围，在以前的文章中已有论述，在此故不赘述。
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