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几千年来，三晋大地的名人录中，介子推是能占一席之地的，它的忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，受历代君主推崇和世人的敬仰，清高之士无不以之为楷模，山西省晋中地区灵石县境内的张蒿村中的介子推庙，就是见证。
历史对于介子推的记载，资料很少，只是在《韩诗外传》、《史记》等典籍中有零星的记载。讲的都是有关他的两件事，一是介子推跟随晋文公流亡，在晋文公饥饿时，割下自己腿上的肉和野菜一起煮汤给晋文公吃喝；二是在晋文公归国后，封赏“从亡”的功臣时，介子推认为这个封赏“名不副实”，为了证明他的这种观点，带上自己年老的母亲进入绵山隐居，不受晋国的封赏，这两件事树立了介子推的高大光辉形象。
但这里不禁要问的是，为何要连累自己的母亲一起在绵山上烧死？为何没有其它两全的办法？跟随落魄的晋文公在外流浪了十九年，在后有晋国公室追杀，前有各诸侯国的冷眼不接纳的情况下，介子推尚能死心塌地的跟随晋文公，要么是他绝对忠诚，要么就是他非常有眼光，看好晋文公终有一天能回到晋国，成为晋国国君。不管是哪一点，从结果上看，介子推自始至终对晋文公都是忠肝义胆，生死相随，这种精神是让人敬佩的。
但就事情的起因和本身看，介子推的行为不免有抱怨的形象，有功劳却没有得到封赏，特别是大封了其他的人，到他这儿就中断了，难免会让人胡思乱想。而介子推一番“天定晋文公会回归继承晋祀，而非人力之功”的言论，把一干跟随晋文公流浪的文武大臣的功劳都给抹杀了。而他自己也是背起老母亲，进入了绵山深处，至死都不接受晋文公的赏赐，甚至连面都不见。
去过介休的人，瞻仰过介子推庙的人，当踏上这块土地，当听说介休这个地名的由来是因为一个人，当听说完他的事迹，大多人想到的是什么呢？是赞同？是敬佩、又或是非议？在古代应该更多的是前者吧，那些文人骚客游览遗迹时，口中发出的大概是春秋大义吧！
但还是不禁要问，介子推的本心是什么样的呢？是什么原因促使他背起老母亲，隐居深山，至死都不见晋文公一面？按常理来说，这是不能让人理解的，十九年的跟随，生死相依，就因为封赏的事情，这种情谊就被抹杀了？不是非议先贤，只是对于当时的介子推来说，是否有更好的选择，作为晋国的大臣，他应该知道，晋文公归国后的封赏，在政治上来说，无疑是正确的，他的离去，在当时那一刻，给人的印象更多的是“封赏不公，一怒之下，退隐山林”吧，但从介子推决绝的行为来看，他应该不会在乎这些背后闲言碎语了。
这件事情留给后人太多疑问，介子推到底是以什么样的心情退居绵山的，晋文公为什么要以放火烧山的方式逼迫介子推？求贤赎过不需要以这种极端的方式对待吧？这不禁让人怀疑介子推退居绵山深处的真正原因了！这些疑问暂且就让它深埋历史长河中吧，不管怎样，介子推“忠诚不弃，以死明志，拒不受赏”的精神，足够让我们缅怀和敬仰了，这就足够了。
本文参阅《史记》、《左传》、《韩诗外传
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