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白雨庙，位于土棚村西北后梁之上，是祭祀“白雨大仙”（掌管冰雹之神）的庙宇。
俗语云：冷（冰雹）打一条线。土棚村西北背靠后梁，东南面向朱家川东湖盆地，这里是我县境内两条冰雹主要移动路径之一的必经之地。
据《神池县志》记载：这条冰雹路径，从八角镇北庄子、流海庄一带生成发展，到大严备加强后，经银洞窊，穿余庄子、靳庄子到东湖和南辛庄交界处减弱，东南移至太平庄一带消失。有的年份杨家坡、沙沟子也要受其袭击。
土棚村正好处于这条线，银洞窊村和余庄子村的连接点上。每年6--7月间，大田庄稼正在灌浆养籽，即将成熟，这正是冰雹灾害多发之时。午后时分，一场冰雹毫无征兆随时就会从天而降，轻则局部受损粮食减产，重则人畜死伤作物绝收。面对这等无妄天灾，勤劳但无助的土棚先民，在村庄西北后梁之上，这条冰雹即将进村之地，建起了白雨庙。供奉这位直接能决定村人经年命运的白雨大仙。
过去每年农历六月间，都要在这里举行盛大的祭祀仪式。村人以户踊跃捐款，购一肥羊，准备黄表烧纸、香烛酒水、各色供果，选一黄道吉日，在几位德高望重的长者们的带领下，一干村民（女性小孩除外）满怀敬畏之心，神情分外庄严地跪拜在这白雨庙内及庙外。长者们主持敬献供果、发烛燃香、奠酒烧纸等，同时把牵来的肥羊栓在祭桌腿儿上。进行完这一通仪式之后，长者们在祭桌前跪下来，开始带领大家大声而虔诚地念诵起祈祷词来：
“白雨大仙呀--怜世人”，
“清风细雨呀--救万民”，
“祖祖辈辈呀—感谢您”，
“收了麦子呀—供养您”，
…… ……
这是一场人与神的交流，一方是人间，香雾烛烟弥漫、黄表纸灰飞扬、供果美酒飘香、或洪厚或尖细的祈祷声四处震荡；另一方仙界，白雨大仙端坐莲台，表情肃穆，满脸慈悲，俯视着脚下的善男信女，聆听着他们的祈愿心声，未置可否。
人神交流结果会如何呢？一直拴于桌边备受冷落的羊儿最后给出了答案。关键环节登场了，长者之一起身将供在桌上的一碗酒水一股脑儿浇到了那只肥羊的脑袋上耳朵上。羊儿受不了这意外刺激，本能地用力摇头晃脑甩耳朵，来摆脱这般难忍湿漉。这一动物原本稀松平常的动作，却让土棚村祭祀的先民们大为感动，甚至涕泪交加，忙不迭地连连磕下头去，哽咽着道不尽的千恩万谢。原来，人们的理解是：白雨大仙显灵了，借羊儿的动作，表达了他老人家对祭祀礼数的满意和对芸芸信众的郑重承诺。
至此，白雨庙中这个叫做“领牲”的祭祀活动就宣告圆满结束。接下来，满怀感恩之心的人们心神愉悦地杀肥羊分祭品。村里每户人家象征性地领取约2两多羊肉，剩余大部分羊肉，供果酒水，则用来犒劳各位參祭人员，大伙儿饱餐一顿，尽欢散场。
“文革”中，白雨庙作为“四旧”遭彻底破坏，仅留下一处方形台基，“领牲”祭祀之事更少有人敢过问。可偏有诚心不虞之人，是笔者的一位舅姥，据知情者说，老人到了六月间，趁早就晚，瞒过众人，冒着被批斗风险，抱上一只老公鸡，简单带些祭品，提心掉胆地来到这片废墟之上，把这项惠及全村人的“公益”事业独自进行一遍。替全体土棚老少向落魄的白雨大仙转达风调雨顺、五谷丰登的美好愿景。村干部间或有闻，由于这是个人行为，影响不大，又是一位老年人，也就假装不知罢了。
改革开放后，土棚村人紧跟时代，勤俭持家科学种田，积极有效抗灾增收，更有党和政府关怀帮助，人人发家致富。青年一代信党信政府信科学信自己不信神，失去了敬神的热情；也有部分老年人出于对过去传统的留恋，仍倡议恢复这项专属本村的活动；富有朝气以及前瞻性的村委领导班子，一则出于弘扬土棚文化为目的，二则出于对老一辈心理关怀为初心，同意重修白雨庙，并答应对祭祀活动给予一定赞助。
土棚村现在所见的就是八十年代修建的迷你版白雨庙，位于土棚后梁原址。这成为村里老一辈人的精神圣地，用他们的美好祝愿佑护着土棚年轻一代幸福安康。“领牲”祭祀活动后，肉饱酒酣之际心情大好，慈祥淳朴的老人们又向晚辈儿孙们讲起了白雨庙的故事……
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