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现在很少有人能开悟，原因在于，违背了古人修学求道的观念现在很少有人能开悟，原因在于，违背了古人修学求道的观念
小谢说佛
百家号02 2115:30思想家胡适之先生曾经说过，求学要像金字塔，先博然后再高。这句话看似很有道理，可金字塔再高，它也是有限的，而且这种高度是死的，不是活的。
我们中国古人跟古印度求学的思想不一样，我们古人把求学比喻成植物，根扎得越深，树就长得越高。只有扎好根，打好基础，才能开枝散叶，因此这种高度才是活的。
两者相比较，一个是真有根本，一个是没有根本；一个展现无限的活力，另外一个却是有限的死东西。
儒家跟佛家都特别重视根本，比如佛家所讲的根本智就是指有了根本之后才得智，根本智就是清净心；而儒家做学问跟佛法修道，理论、方法都非常相似，都是在清净心上着手。
比如古人学佛，一开端就要求深入，深而厚才博，而现在人学佛，一开头就是先博，博到最后却没有深度，这也是现在人学佛的通病。所以古人跟现代人，对修学、求道的基本观念不相同。
由此可见，纵然一个人阅读过很多经论，如果没有深度，就不可能有智慧，也就没有辨别邪正是非的能力，甚至连利害得失都无法辨别。尤其是现在很多学佛的年轻人，无法辨别善知识（老师），导致迷信的人越来越多，头脑清醒的人越来越少。
《般若经》上讲的「般若无知，无所不知」，此处的“无知”就是根本；“无所不知”就是枝叶花果，也就是灵活的高度。
对于一开始就要学“无知”，相信现在很多人都无法理解，总想一入手就要无所不知，导致最后还是有所不知，一无所获。
古人开头就学无知，做到真正无知后，便会生起清净心（智慧心），最后就无所不知，不但学过的明了，没学过的也能明了，因为世间所有一切法都是心变现出来的，只有找到清净心，一切万法不攻自破。
所以修学佛法时，尤其是大乘佛法，其关键就在禅定，而禅定就是根本智，般若智慧才是后得智。佛法三学戒、定、慧中，戒只是手段，定是慧的枢纽，所以定是体，慧是用，两者是一体的，而戒就是定的根本。
只有做到戒才能得定，才能生出真正的智慧，如若不然，就算读再多经书，也只是依文解义，甚至误会错佛经上的意思。
举例：早些年，净空法师在洛杉矶讲经，当天来了五个自以为是的人，口口声声说是一个喇嘛在仁波切传法时，给他们灌顶，还当场跟大家宣布了他们已经是开悟的人。因此这五个人目空一切，瞧不起人，非要净空法师证明他们是开悟者。
净空法师不敢打妄语，开口边说他们没有开悟，这五人听后非常生气，质问净空法师，凭什么说他们没开悟，法师说：“我自己都没开悟，你们来问我，你们怎么开悟了呢？”几人听后，便不欢而散了。
如今，类似这种人还有很多，是一种很可悲的现象。原因就是没有遇到真善知识（真老师），因此没能如法修学，导致误会自己已经达到该有的境界，从而有意炫耀，形成一种贡高我慢的心态。
真正觉悟的人，绝对不会由此表现。好比儒家常说的「学问深时意气平」，一个真正有学问的人，一定是用温和的态度来处事待人接物。
这些学问涵养就表现在日常生活处事、待人接物之中，不但不会有贡高我慢的态度，就连念头也没有。这才是真学问，这才是真的高度，才是真正的博大精深。
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