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两篇《朱子家训》就是传家宝
头桥曾建有朱氏祠堂，匾额上书有“阙里世家”
在宋版《百家姓》中，朱姓排第17位。据2013年统计，朱姓人口在中国大陆姓氏人口中列第13位，约占了全国人口的1.2%，约有1500余万。
家住在扬州广陵区头桥镇的朱荣彩，便是宋朝著名的理学家、教育家朱熹的嫡系后人。昨天上午，朱荣彩拿出家中珍藏的《朱氏族谱》，讲述这一支脉如何来到扬州，以及祖辈流传下来的家训。
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姓氏来源于国名
头桥朱姓嫡祖为朱熹次子
“关于朱姓的由来，网上有很多种说法，依照家中流传下来的《朱氏族谱》记载，姓氏源自于国名。”朱荣彩告诉记者，在族谱的序里面写道，朱姓始成于西周，以国名为氏（因得姓始祖是曹挟，所以是源出于曹姓）。后周武王封曹挟于邾国，建都于邾。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，去掉耳旁，改姓朱。
“在《朱氏族谱》的世系表中，朱熹为十二世组，我们这一支脉的嫡祖为朱熹的次子朱野。”朱荣彩说，据族谱中记载，二十一世祖亨三公奉命押解囚犯，前往镇江儒里围江造田，所以举家迁至镇江，后三十世祖又迁至靖江。此后随着时间的变迁，靖江一脉渐渐向周边地区扩散。“到我祖辈的时候，就已居住在江都一带了。”
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唐代第一次修谱
家中现藏有三种古族谱
“根据《朱氏族谱》原文记载，家族第一次修谱，是在唐代乾符五年（公元878年）。目前，我家中依然保存有三个版本的古谱，分别编修于光绪二十九年、民国三年和民国十七年。”朱荣彩介绍，因为年代久远，加之中间经历了战乱等原因，三个版本的古谱已经残缺。去年10月份开始，家族决定重新编修《朱氏族谱》，为了补齐古谱中残缺的部分，他们去了族人聚居的福建建阳、江西婺源、广州番禺和镇江儒里，翻阅了大量当地族人保存的古谱，终于在今年10月将《朱氏族谱》重新编修完成。
“古谱中对于我们这一族的堂号没有记载，这次重新修谱时，我们商议后决定用‘紫阳堂’为堂号，原因有二，第一是我们是朱熹的后人，朱熹自称紫阳先生，所以我们便以‘紫阳’为堂号。第二是湖南平江岑川朱野后人一直以‘紫阳堂’为堂号，我们就沿用了这个堂号。”
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有的先祖未书名讳
家谱中还存有未解之谜
“很小的时候，听祖辈提起，以前家中有一个很大的朱氏祠堂，祠堂的牌匾上书写‘阙里世家’四个大字，门口的楹联写有‘文章华国，诗礼传家’。当时，家中的桌椅、烛台、碗碟等背面都刻有‘阙里世家’几个字。”朱荣彩说，“阙里原本是孔子的家乡，后来借指儒学，先祖朱熹是宋代儒学大家，这也许就是‘阙里世家’的来源。”
朱荣彩说，此次重新编修《朱氏族谱》时，还发现两个未解之谜。一个是在族谱世系表中，有连续三代先祖都并未记载名讳，分别是第十九世祖万六；二十世祖寿一、寿二、寿三；二十一世祖亨三、亨五。在世系表中，其他的祖先都是直书名讳，只有这三代祖先是以数字代替，不知是何原因。第二处未解之谜是在族谱的一篇序文中开头第一句话为“今亥一族……”，为什么要用“亥”这个字来替代“朱”，他翻阅了很多史料，并未发现有“朱”姓避讳一说。希望能有其他族人或博学之士帮助解答。
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幼时熟读《朱子家训》
得意时淡然，失意时坦然
《朱氏族谱》中收录有两篇《朱子家训》，分别是十二世祖朱熹所留和二十六世祖朱柏庐所留，这也是朱姓的传家宝。
“在我年幼时，每天清晨，祖父都会要求诵读两篇《朱子家训》，至今不敢忘记。”朱荣彩说完，便背诵起朱熹留下的《朱子家训》。“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之……”
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰……”朱荣彩说，这一篇《朱子家训》也被称为《朱子治家格言》，是二十六世祖朱柏庐所留。在这篇《朱子家训》中，有大多数家族修谱订规时常引用的一句话，“宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”
朱荣彩说，祖父时常教导自己，争强好胜乃人之天性，首先要正确认识自己，摆正自己在社会中的位置，始终保持一种“得意时淡然，失意时坦然”的良好心态。祖父还将世上的人归纳为两种，“惟德爱德，惟才爱才”、“无德敬有德，无才敬有才”，此君子也；另一种“无德嫉有德，小才嫉大才”，实乃小人也。
2016年10月28日《扬州晚报》
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