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韩非子，战国时期韩国都城新郑人，今河南新郑市人，法家学派的代表人物，著名的哲学家、思想家。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，著有《韩非子》，为秦王嬴政所重用，奉之为秦国治国经要。
我们现在还在使用的很多成语或典故都出自韩非子之手……
1.自相矛盾
出自《韩非子·难一》，说的是楚国有一个商人，既卖矛又卖盾，他先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”
于是就有人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”这位商人张口结舌，回答不出来了。
现在我把用这个成语来比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
2.郑人买履
出自《韩非子·外储说左上》，说有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。等他下车到了集市，却忘了带上尺码。他挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
3.讳疾忌医
出自《韩非子·喻老》中的扁鹊“四见”蔡桓公，大家知道扁鹊是位名医，有一次他去见蔡桓公，不一会儿，他对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对旁人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人，把这个当做自己的功劳。”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了，可是桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了，桓公不久就死掉了。
讳疾忌医原指隐瞒疾病，不愿医治，后也比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。
4.守株待兔
出自《韩非子·五蠹》，说的是宋国有个种田的人，他的田里有棵树，有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子，于是打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
我们现在用这个成语来寓意收获是从劳动中来的，不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。
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