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50年代的美国繁荣而僵化，服从和民族主义席卷全国，媒体也在强化着传统的家庭观念。学生在学校受到的是爱国主义教育，他们被教导的是所有人的公平和正义，他们背诵的是美国宪法：“人人生而平等”。
然而一些学生到过南方以后却发现他们是被谎言所欺骗着，因为他们被教导的人人平等在南方并不存在，黑人还在到处受歧视，与白人隔离。这时摇滚乐也开始盛行，猫王以及其他的摇滚乐队成为青少年的偶像，他们到处播下反抗的种子。50年代的两种媒体技术的发展也对60年代的年轻人产生了很大的影响：便携式收音机和电视机。
便携式收音机在50年代还很昂贵，但随着日本产品的出口，价钱迅速降低且普遍流传。年轻人可以通过收音机收听他们喜欢的摇滚乐，他们的价值观念也借此得以表达和传播。50年代，很少人拥有电视，到了60年代，有五千万的家庭拥有了电视，每一家差不多有两台电视，电视将最新的消息以一种特别震撼人心的图像形式传递到千家万户，青少年更容易受到吸引。
进入60年代的美国喜忧参半，社会经济继续发展，生活变得更加富足和容易，但战争的阴影一直笼罩在人们的心中，而且再次爆发的战争有可能是毁灭性的核战争。美国国内对于共产主义的极端政策促使左派发展出一种新的策略：以一种和平的游行、抗议和发表自由言论的方式争取民权，反对战争、不平等、极权和资本主义。
这一被称为新左派的团体主要是大学生，他们想要把改变世界的权力掌握在自己手里。而同时产生的另一种比较消极的思想：“垮掉的一代”，接受存在主义哲学和东方的宗教思想，对于现状多以嘲讽待之。这两种思想影响了嬉皮文化的产生。
1963年之后一系列政治文化事件的发生，诸如肯尼迪遇刺、黑人运动、女权主义运动以及越战，摇滚乐的进一步的发展催生了嬉皮文化。嬉皮文化实际上是“垮掉的一代”文化的继续。据说，“嬉皮”这个词最初是对于“垮掉派”中的嬉皮士的一种贬低，而“嬉皮士”这个词来自于20世纪40年代摇滚音乐界内的行话“hep”，意思是“跟上当前的时尚”，因为最初的嬉皮士是些有很多零花钱，打扮浮华的年轻人，他们听摇滚而不是爵士乐。
嬉皮文化的参与者也多是30岁以下的大学生，他们反对父辈们满足于个人的安定与富足，反对诸如教会、政府、社会等级这一类的权力机构，试图以和平与爱而不是暴力来改变世界，而性、药物与摇滚是他们主要的手段，他们希望通过人与人之间的爱和忍耐来达到最终的和平。他们提出的口号是“调转方向，解放自己，退出体制”。
由于约翰逊总统继续推行战争政策，越来越多的士兵丧生越战战场，嬉皮士针对的主要目标就是越战。他们最初出现于洛杉矶，纽约东部的村落也是他们活动的中心。因为厌恶服从、文化和政治，一些嬉皮士离开社会，聚居于与世隔离的公社里。到了1970年，大约有200个公社，聚居了4万年轻人。也有很多嬉皮士不断发起集会反对战争。越战一直折磨着嬉皮士对于和平与爱的信念，他们掀起的反战浪潮遍及全国。嬉皮士的很多观念都是通过摇滚乐表达出来的。
嬉皮士对社会的反抗与背离也通过他们的时尚与生活方式显示出来，认真的嬉皮士在公社里过着适度的生活，他们是严格的素食主义者，他们不仅尊重人，也尊重动物的权利，所以他们是后来环保主义者的先驱。霍尔指出，嬉皮士在生活方式上特别表明对于两类人群的认同，一类是穷人，一类是印第安人。所以嬉皮士对中产阶级的时尚并不怎么看重，对于他们，打扮和香水不啻是犯罪。他们故意以当时的社会认为很糟糕的方式穿着。
男人蓄长发留胡子，但都不理，任其乱长。女人留更长的头发，以彩珠置于其中，花也是不能缺少的。至于衣服，只要觉得可以，什么都能穿。女士打扮成农妇，穿宽大的裙子，着令心灵迷醉的色彩。一般而言，“毛织布、响铃、念珠、头巾、鹿皮靴——这些是嬉皮士服装的核心要素”。
早期的嬉皮士喜欢穿绿色和棕色的军装，起初是为了更容易居住在树林和草丛中，以此表明在精神上同自然的联系，同样穿杂色的衣服表明对和平的热爱。后来，当嬉皮运动越来越流行时，原始的印尼染色技术被人们采用。这种技术非常适合嬉皮士的需要，几乎任何便宜的织物都能使用，每个人都可以自己做，这就提供了各人发挥自己创造性的可能。
到了60年代后期，特别鲜艳的布料被嬉皮士使用，圣佛兰西斯成为染料生产者的一个非常有趣的市场。有创造性的发式是嬉皮士形象的标志，各人可以随自己的品味决定如何蓄发，只有一个条件，就是一定得是长发。
到70年代上半期，嬉皮士运动突然消失，就如其突然出现一样。主要是因为推动这一运动的越战结束了，反战运动也随之失去其意义。另外那一时代的嬉皮士们经历了十年，已经不再有力量有热情继续他们的反文化运动。嬉皮士运动的精神摇滚乐也失去了目标，没有了战争，他们还宣扬什么呢？曾经作为其思想支持的新左派由于没能实现其目标变得越来越暴力，嬉皮士所梦想所期待的世界和平完全化为泡影，再也看不到实现的可能。
嬉皮士仍然存在，还有少数虔诚的嬉皮士，他们或离群索居，或远走印度，到那里过着一种平静的生活。更多的人成为嬉皮士，仅仅把它作为一种潮流，而失去了作为一种人生哲学的本质。
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