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格言联璧 学问类 之三《最快乐的事情就是积德行善》作者：雪冰
为善最乐
突然想问一个问题，不知朋友您觉得自己善良吗？或者是有没有谁问过自己：我善良吗？
在我们的生活中，甚至是我们的人生旅途中，我们是否问过自己，善良到底是什么？在今天的许多人眼里，善良的人容易被欺负，老实的人总是吃亏，事实上真是这样吗？
你读过《了凡四训》吗？如果你看过这本书，对于什么是善，相信一定有比较深刻的认识，这个《了凡四训》的作者是袁了凡先生，袁了凡先生告诉我们，善行实际上是有多种类型，善行分为满善、半善、伪善，满善就是圆满的善行，半善就是不圆满的善行，伪善就是我们以为很善良但实际上是根本不是善行、或甚至属于恶行的范围。我建议朋友尽早的看一下这本书。说到看书了，许多人都有在看，可能遍数看了很多，实际上不见得真正的理解了书中内容，我们在看《了凡四训》时候，一定要避免这种情况，就是说我们要认真仔细的去读，要达到真实搞懂意思，作者可是在生活中做到之后才写了这本书，就是说我们需要去实践，袁了凡先生通过自己行善得到落实，实实在在的改变了命运，其实这本书并不是他想获得流芳百世才写的，最初只是给他子孙的家训，经过若干年以后，流传到外界现在我们才能知道。
相信袁了凡先生他对积德行善一定有非常深刻的理解，如果不是足够深刻的认识，他绝不可能写出那么经典的家训，其实对他自己而言，只不过是把自己日常所做的事情记录下来。要想完整的解答，善良到底是什么这个问题，我们必须把袁了凡先生提出的这几个善的概念搞清楚。
我们也经常说与人为善，实际上我们每一个人所说的那个善，都可能有一些微细的差异，就跟大多数人都会觉得自己很善良一样，实际上是否善良真的不一定，《了凡四训》这本书，主要就是关于如何实践积德行善的详细做法，袁了凡先生告诉我们，善行是有真有假、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小和有难有易。我们经常还会提到过一句话“勿以恶小而为之、为善小而不为是”，可能我们许多时候都很少会对这些事情仔细的去思考，更不要说去实践。
可能有些人会产生一个疑问，一个善行为什么还分那么多？我们不是经常在倡导做好事吗？积德行善这件事，其实看起来这是一个很简单的问题，可是为什么到了一个袁了凡先生，袁了凡先生他就会把一个善行区分的那么仔细，难道我们做过的那些好事都是假的吗？其实在这里根本不是那个意思，还是想告诉我们，许多时候我们以为自己的行为很善良，其实不见得所有的行为都会实现那个行善的预期效果，因为我们都是普通人，换句话说我们都是凡夫俗子，我们不是圣贤，所以我们难免会出现自己的主观喜好或厌恶，去衡量自己行为的对与错，既然是这样的因素，我们做出了一些自己认为的善行，就不见得是真实的善行，有可能还是恶行，既然我们自己想要去实践行善，我们一定要分辨清楚，自己认为的那些行善，是真实的善良吗？是真实的帮助别人吗？其实不论有多少种说法，袁了凡先生所著《了凡四训》，带给我们的启迪就是行善其实也是一门学问，善行大小会产生有不同的结果，想要积德行善的人必须去努力在这一块下功夫深入学习，关键重要的就是我们应该生活中去努力实践，只有实践了之后我们才能有更深刻的认识。
中国过去的人都非常重视积德行善，在此还想提出一个问题，请问他们每天努力实践行善快乐吗？其实这个问题值得我们去深度挖掘和寻找答案，在我们现代人的观念里，通常情况下让你一个人去行善事，是一件非常艰难的事情，我们都不知不觉得倾向于越来越自私，我们经常以为自己非常无私，经常也有在喊无私奉献，实际上我们都是经常在呼喊希望别人无私奉献，到了自己好像就是另外一回事情，现在又回到刚才提到的，因为我们早就觉得自己已经非常善良了，今天又要讨论我们的祖宗他们都在坚持行善，他们每天行善快乐吗？在我们很多人许多时候，当别人让我们去做一件好事的时候，我们一定是绝不会马上照做，通常情况下，我们就会立刻会反问对方，你为什么不做好事？你都不做好事，让我做好事，你看你每天就是这样空喊口号，然后我们很自然的不知不觉的就转移了话题，因为刚才还是对方在提醒我们自己去做好事，只是我们一个反问，然后就把所有的焦点指向了对方，好像是我们自己已经无可挑剔，实际上是我们在指出对方空喊口号的这个缺点，如果说是一个第三方旁观者，只是听到了我们自己只在说对方空喊口号的这一部分对话，同时又对于提醒我们自己做好事的那个人，又不了解的情况下，然后很容易会产生一种错觉，我们是多么的高风亮节，你看还是给对方指出空喊口号的错误，以这样的事情举例来说明问题，很容易会观察出产生了一个思想变化过程。所以说对我们现代人来说，行善是一件很痛苦的事情，因为我们自己非常不情愿，经常会听到有些人说，凭什么去帮助他？可怜之人就有可恨之处，他都那么可怜，肯定都是他的可恨导致，既然他有那么可恨，我们就不应该帮助他，我们只要有这样的逻辑产生，我们还会去帮助对方吗？我们还会去行善吗？
在我们中国，如果是七零后八零后的人来说，都会非常清楚的记得如雷锋、赖宁、张海迪等人物，当然雷锋现在都有人知道，因为每年都有学雷锋月，咱们暂且不管实际上我们有没有去做到学雷锋做好事，雷锋我们是知道的，但是赖宁和张海迪等人物，九零后到现在出生的人，不一定所有人都知道，我从网络上看了一个信息，有人提起赖宁，许多人都不知道，或者早已经忘记了，好像是经过了千百年以前的一个历史人物，实际上也才没几天，如果赖宁不是因为当初救火被烧死了，现在他还很年轻啊，因为赖宁是1973年10月20日出生的，这才过了几年时间，我们都已经忘记了曾经全社会倡导的偶像都是谁。为什么我们会忘记？我们以为时代在发展了，不知不觉间我们把过去的很多优秀的品质也给丢掉了，所以我们会忘记那些英雄人物，所以我们今天追求的偶像都是些什么人？小鲜肉是吗？我绝不是在此想要批评谁，现在社会谁要提起做好事，好像就是一个傻子，行善是什么？行善不就是做好事吗？为什么我们已经变得自己都不认识自己了，而我们却还是依旧自我感觉良好，因为我们一直觉得自己很善良。
回到继续讨论老祖宗行善的时候是否快乐的问题，我们在许多时候肯定是觉得行善是一件非常痛苦的事情，而老祖宗们他们是怎么想的呢？依着我们自己现在的状态，以我们目前情况来推理，可能我们自己就是一个觉得行善是一件非常艰难的事情，自己并没有发现什么问题，如此说来老祖宗们每天积德行善也是一件非常痛苦的事情？将心比心啊，我们就觉得非常痛苦的事情，老祖宗们怎么可能会觉得快乐呢？我们今天不是都在说“没毛病”这句话，我们这样去类比正确吗？如果错了又错在哪里？
现代人许多方面确确实实错的已经非常离谱，我们往往都是把一些错误的视为正确的去追逐，现在想起了一个故事。范仲淹在年轻的时候，有一次他去算命，他一开口的提问就把算命先生给震惊了，他问算命先生，你帮我算一下我这一辈子能不能当宰相，这样的问话可是一个非常与众不同的表达，宰相是你普通人随随便便都能当上的吗？就比如说以现在的官职之一总理来说，如果有一个年轻人，开口第一句话就是要问你，你帮我算一下命，看能不能我长大以后当总理，是同样的道理，这怎么可能是那么容易想一想就能实现的吗？范仲淹先生说出了这么让人觉得不知天高地厚的一个问话，刚开始的时候算命先生并不想理他，范仲淹先生见算命先生不愿意搭理他，随后又问一句，如果我当不了宰相的话，你帮我算一算我以后能不能当医生？在中国古代演员和医生这两个职业非常让人看不起的，因为都不入流，演员被称为戏子、医生被称为郎中，算命先生见面前这位小伙子问话前后目标悬殊这么大，一个是一人之下万人之上的宰相，一个是让全天下人都看不起的医生，就问范仲淹，你为什么要选择这两个职业呢？范仲淹先生回答，因为只有这两个职业才能就能帮助全天下所有人，所以如果我当不了宰相，我就要当一个医生，这样我就能实现帮助全天下人的心愿。算命先生瞬间生起了对这位年轻人的钦佩，立刻告诉他，你有这样的仁慈之心，这种仁慈之心就是真正的一个宰相啊，你以后一定会当一个宰相。后来范仲淹先生经过努力学习，经过了层层科考，最后终于高中，直到若干年以后，范仲淹先生真的成为了一个宰相，而且范仲淹先生还是一个清官，是一个爱民如子的清官。
不知有没有谁问过身边的孩子们，这些孩子们他们希望自己长大以后做什么，有没有哪个孩子他要发愿等他长大以后，一定要利益天下苍生，你有遇到过这样的孩子吗？如果你没有遇到过，是否想过为什么没有？刚才我们讨论的我们觉得积德行善是一个非常艰难的事情，而老祖宗他们觉得积德行善是非常快乐的事情，按照我们现代人的逻辑去推理，脑子中怎么可能都不会觉得积德行善是那么快乐，在我们的观念里是相当痛苦的事情，好像让我们去做一件好事就是抽筋剥皮那样的痛苦。提到范仲淹先生，从小立志就要做一个利益众生的人，回想到我们现在的自己身边所有孩子，从来没有哪一个，他说要等到以后要利益一个国家或者世界，通常情况下他都会说我等长大以后要挣多少钱，或者我要买多么大的房子，之所以这些孩子们没有哪一个他有那么大的胸怀，就是因为我们这些大人们没有给他们树立一个良好的榜样，他们从小到大每天看到的就是大人们勾心斗角或者自私自利，我们不知不觉的其实早已经开始影响到了身边的那些孩子们，虽然我们早已经影响到孩子们，我们自己却不一定会那么容易觉察出来，更不要说改进我们自己的行为。
由于时代不同，我们也无法去问古人，你们积德行善的时候到底是快乐还是痛苦？可是我们可以通过一些事情慢慢的找到正确答案的蛛丝马迹，还是通过袁了凡先生对人生来分析，我们只需要给自己提出一个问题，如果袁了凡先生他觉得积德行善是一个非常痛苦的事情，那他穷尽一生都在积德行善，到了老年时候还把自己的人生经历通过家训的形式告诫子孙后代，如果他非常痛苦，他本来在年轻的时候，算命先生说他这一辈子是没有子孙后代，好不容易有了后代，难道说他会欺骗自己的子孙吗？由此可见，袁了凡先生肯定不会觉得积德行善是痛苦的事情，一定是越是行善越是觉得积德是非常有意义的事情，所以他才能坚持一辈子，不然他坚持了还希望子孙后代都坚持努力做到，那是绝不可能的事情。
再来仔细观察范仲淹先生，如果他觉得做善事是一件非常艰难的事情，那就绝对不会他的整个人生目标就是为了普救天下苍生，我们现在的人一旦当官以后，慢慢的就可能会被一些不良现象侵蚀，而范仲淹先生当官以后，并没有忘记想要普救天下苍生的初心，所以他后来实现了老百姓心中非常赞许的朝廷命官，正是由于范仲淹先生做到了普救天下苍生，历史上才会给他非常重要的赞许和肯定。我们经常在说一定要做自己感兴趣的事情，这样才有可能做得更久，对于范仲淹先生来说，普救天下苍生这件事一定是他唯一感兴趣的事情，所以他才能做到坚持一辈子，后来成就了我们现在看到的历史。
这一句格言短短四个字——为善最乐，其实带给我们很多信息，中国古人的价值观和胸怀高度，我们今天都在说弘扬中华传统文化，究竟如何才能实现弘扬？其实真正的弘扬并不在于我们嘴上说的多么的响亮，而在于我们的行为做到了哪些，这些格言其实都是过去有深厚德行的人总结的人生智慧，既然我们要学习传统文化，我们就应该从学习做到积德行善开始，只有在行善中磨砺自己，慢慢的自己的人生才能发出璀璨光芒。
（2019年3月24日作）
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