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大家好，我是智慧。今天让我们来了解一下关于季连部落南迁的事，和楚族是如何形成的。
随着部落间的融合与发展，夏朝末年，东方商族兴起了。祝融部落的分支韦、顾、昆吾相继为商所灭。如《诗·商颂·长发》云:“苞有三孽，莫逐莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏莱.’在夏的同盟者被伐灭以后，夏朝也随之灭亡了。在这种情况下，祝融部落的一支羊姓季连部落迫于商的威慑，从新郑一带，顺禹县、叶县这条古代的通路逐步南迁到淮水以南、汉水流域和荆山地区，与当地土著民族相结合，从而形成一个新的民族，即商周文献所称“荆楚”、“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮荆”民族，早先，它们均为泛称，后来逐步成为专名。
在芈姓季连部落进入汉水、荆山地区之前，江汉流域已经有一个处于父系氏族社会时期的部落在这里定居。其主要代表的文化是大溪文化与屈家岭文化。
大溪文化较早，其分布范围东到湖北江陵毛家山，松滋县桂花树一带，西到三峡地区，南到湖南灃县三元宫一带，北到湖北当阳。大溪文化是与长江中游地区的自然环境相适应而产生的，此地区人民种植水稻，所生产的肉器有红陶、灰陶、黑陶、白陶、彩陶。如湖北枝江县的关庙山大溪文化遗址，所出土的陶器有杯、盘、碗、盆、鼎、罐、缸等器物。
屈家岭文化是在大溪文化的基础上发展起来的一支文化，其分布范围较广，主要是湖南、鄂东、郁西、豫南等地。目前在江汉地区几十处屈家岭文化遗址中都出土了形制工整，纹饰多样的精美的铜器。以京山屈家岭为例，出土了大最的农具和手工业工具，栽培过的水稻壳和猪骨，并出土陶纺轮159件。
粳稻的栽培对南方人民的生活具有重大意义，大量的精致的陶纺轮的出现，说明江汉地区的农业，制陶和纺织手工业的发达和进步。京山李家咀遗址还出土陶响器2件。这种陶响器，中空，内装陶丸十五粒以上，摇动时可发出音响，可能是最早的乐器。在一些遗址中还发现红陶小鸡、红陶长尾鸡和红陶小狗等，反映了江汉地区已有具备了较早较高时艺术水平。另外，他们还驯荞了水牛和鸡等。这说由屈家岭丈化部落已初步开发了这个地区，并积累了相当多的农业、手工业的知识和经验。
江汉流域的北部则存在着与长江流域原始文化有联系而又不同系统的文化，如较早的郧县大寺遗存，基本上是仰韶文化的因素，彩陶风格也近似半坡阶段。湖北枝江县关庙山新石器时代遗址的亲三期文化堆积的上部，发现一些类似龙山文化的陶片，其中有泥质红陶的厚胎喇叭形杯，陶瓷残片及蓝纹，方格纹陶片。这些迹象说明南北文化的交流自古就一直进行着。
夏、商之际，长江流域的这个原始的文化系统序列中断，发生极大的动荡。从浙川下王岗二期起，就忽然大大增加了黄河流域的影响。在下王岗多层次的文化堆积中，既包含有屈家岭文化的因素，又具有黄河流域某些陶器的特征。这种文化显然不是湖北郧县青龙泉三期，季家湖下层，桂花树上层那种文化系统发展起来的，说明此时有一支来自黄河中游的力量，通过南阳盆地，沿着随枣走廊，直抵长江北岸。
江汉流域文化序列中断的年代与夏商之际，季连部落南迁的时间相合，因此，这支来自黄河流域的力量，似与文献记载的楚人先祖移徙的足迹，颇为符合，可以理解为南迁的季连部落，芈姓氏族来到这个地区后，以其带来的北方的先进的文化知识和技术，与当地居民结合起来，在继续并发这个地区的过程中遂步融合，从而形成了荆楚部落和富有地方特色的楚文化。
好啦，今天就讲到这里。我们明天再见！
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