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【编者按】 习总书记说，哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。八婺大地，发展迅速，万象纷呈，该如何解读，该有怎样的视野。我们和金华市社科联一起，为你打造一份权威的金华社科读本。每周四推出，帮你解开现象的迷雾，助你追寻理论的真谛。
白鸟忘机，看天外云舒云卷；
青山不老，任庭前花落花开。
康熙皇题赠张英的对联，表示了对张英极高的评价。张英（1637年－1708年），字敦覆、梦敦，号圃翁，安徽桐城人。清朝政治人物，官至大学士。张廷玉是其次子。 张英为康熙六年（1667年）进士，选庶吉士，散馆授编修。充日讲起居注官，官至文华殿大学士兼礼部尚书。康熙十六年（1677年），入直南书房。卒谥文端，雍正时赠太傅。
民间流传桐城版“六尺巷”的故事，其主角就是张英。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。 在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：
千里来书只为墙，让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。
张英以文辞入仕，著述很多。史载：“每从帝行，一时制诰，多出其手。”曾充任《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官。著有《文端集》等，而对后世最有影响的是家训《聪训斋语》、《恒产琐言》。世人大多推崇曾国藩家训，而曾国藩最推崇的则是张英的家训，曾国藩在书信中屡屡提及《聪训斋语》 ，认为“申夫新刻之《聪训斋语》 ，与吴漕帅所刻之《庭训格言》 ，不特可以进德，可以居业，并可以惜福，可以养身却病” ; “颜黄门《颜氏家训》作于乱离之世，张文瑞《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。……常常阅习，则日进矣” 。《庭训格言》仍清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨撰，其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹笔述，曾国藩将张英的《聪训斋语》与本朝二代最高领袖的语录并列，可见在他心目中张英家训的地位。在家训中，张英引用儒家经典，结合历史经验和自己的人生经历，或剖析事理，或指陈利害，以训诫子孙。《聪训斋语》分上下两卷，共54篇。涉猎广泛，其中集中阐述的有五点：立品、读书、养身、俭用、择友。《恒产琐言》一卷，共14篇，主要论守田治家。
在《聪训斋语》里张英首重“立品”，即要有志于提高自己道德修养的品位，“当教之立品，教之读书”。真正“君子”，“利害之见既除，而君子之道始出”。为人要刚正自洁，不可趋炎附势。仕途官场，面对权势之人，趋附服从他，未必就能远祸全身。 “使我为州县官，决不用官银媚上官，安知用官银之祸不甚于上官之失欢也？”为人要清正高洁。谨慎独立，不可与“无道德”的势利小人为伍。远避那些以名利相引诱的“门下奔走之客”，和那些“挟术技以游”的狡黠之徒。与人为善、宽厚谦恭与人相交，一言一行都应该有益于人。与人为善，于己无害，于人有利，何乐不为？如果别人遇己无礼，要心平气和，反思己身之过，有则改之，无则加勉。况且终生让路，不失尺寸。谦让友敬，更是家道昌隆的必要条件。
张英说：“书卷乃养心第一妙物！”读书使人心胸开阔。他说：“从来拂意之事自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪。不知古人拂意之事有百倍于此者，特不细心体验耳。”读古人书，知前贤事，自可以人为鉴。若看惯了“富盛之事古人亦有之，炙手可热转眼皆空”的悲喜剧，自然道心大增，不以得失进退为念，妄想生嗔。张英认为读书“一月之内，必加温习”，寻味其意蕴，“每得一篇务求可以背诵。”读书要因时而异，不可贪多务博，须理会精髓，学贵能行，要善于作文.读书要有正确的态度和方法，能掌握精义和要点，还要学会运用所读之书，不可空守章句，死在句下。
张英在《聪训斋语》里多次训诫子孙说：“人生以择友为第一事”，“保家莫如择友”，但君子之交淡如水，要谨防 “于今道上揶揄鬼，原是尊前妩媚人”。能奉行“立品、读书、养身、俭用”的，便是良友；否则，便是匪类，应该远避。寻找一两位德行谨厚，爱好读书的当作朋友，就足够了。良友不在多，在于彼此精诚，能相互砥砺，以求道学相长。
张英也非常重视养生，并且意识到养身须在内外兼修。不仅要谨饮食、慎寒暑，还要谨嗜欲、慎忿怒。认为慈、俭、和、静比药饵更有利于长寿。他又特别强调生命不可不惜，但不可苟惜，“利可趋而有不必趋之利，害宜避而有不能避之害”。保养身体首先要节欲，多欲多求必不能如愿，心中则郁闷多苦。不若清心寡欲，养心息非。“有荣必有辱，有得必有失，有进必有退，有亲必有疏”。严于律己，必求无大谴过。其余荣辱得失，一概平淡视之。对于财富，张英主张“取之当廉而不必厚积”，且崇信佛家“以货财为五家（国家、官吏、水火、盗贼、不肖子孙）公共之物”的理念。若逢到天灾人盗，财富散失。不必过分哀痛，一切自有他来和去的道理。
张英的家训内容丰富，且文笔精简，意味深长。它是一位长于世故的长者、聪明睿智的儒臣向他的子孙讲述一生的经历、体验和教训，其哲理性和艺术性都忆臻炉火纯青的境界。
“人生必厚重沉静，而后为载福之器。”“仕宦之家，如再实之木，其根必伤，”“世家子弟，其修行立名之难，较寒士百倍。”“故富贵子弟，人之当面待之也恒恕，而背后责之也恒深，如此则何由知其过失，而显其名誉乎？”“常以席丰履盛为可危可虑、难处难全之地。”“人有非之责之者，遇之不以礼者，则平心和气，思所处之时势，彼之施于我者，应该如此，原非过当；即我所行十分全是，无一毫非理，彼尚在可恕，况我岂能全是乎？”身为世家子弟，不但要学习宽厚待人，更要反求诸己，无论读书功课、敦品励行，都要兼顾。 如果在丰衣足食之余，挥霍浪费；在使唤僮仆之余，刻薄寡恩；在对待贩夫走卒的时候，高高在上傲慢无礼——那么，“富不过三代”的明训，很快就要应验了。我们为人子女者，今天有比较优裕的物质享受，完全是上一代或更上一代胼手胝足所得，除了饮水思源常怀感恩之心外，更要珍惜福分，多渡化众生、多帮助别人。
张英以降，其家族更是人才辈出，家族六代共出进士十三人，其中入翰林者十二人。张英长子张廷瓒，康熙十八年（1679年）进士，入翰林，官至詹事府少詹事；次子张廷玉，康熙三十九年（1700年）进士，入翰林，官至保和殿大学士，雍正时设立军机处，最初典章皆出其手，与鄂尔泰等同为军机大臣，且恩遇最隆。张英、张廷玉父子二代为相，“父子双学士，老小二宰相”、“门第荣耀，世不多见”，是中国历史的美谈。张英家族门庭长荣的奥秘在于良好的家风家教。张英书房自书对联：“读不尽架上古书，却要时时努力；做不尽世间好事，必须刻刻存心。”昔曹孟德有言：吾读兵书战策多矣，孙武所著深矣！读了张英的家训，也会产生类似的感叹：传世之家训多矣，张英所著深矣！有所不解的是，媒体上介绍的中国传统著名家训，往往不将张英的家训列入，良可叹也！
（作者单位 金华市委讲师团）
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