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给五百罗汉授记完毕后，现在该授记谁了呢？根据法的有无，佛弟子可分为有学者和无学者。
有学者是指三果以及以下的圣者。因为“有”相没有断尽，故称有学。其修学时尚有法在心。
有学共有十八类，又称十八有学或十八学人，即随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般等十八类，根据这些名相，可以管窥其法义。
无学者是指四果阿罗汉，因为灭掉了一切“有”相，住在空境中，故称无学。其修学时无法在心，唯除空法。
继续边读边聊《法华经-授学无学人记品第九》。
【尔时阿难、罗侯罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。】
当佛陀授记完五百弟子时，阿难和罗喉罗也动心了，他们想：“我们每每也是这样想的，假设我们也能得到成佛授记，这难道不是一件很畅快的事吗？”
【即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此亦应有分。惟有如来，我等所归，又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识。阿难常为侍者，护持法藏。罗侯罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。】
于是，他们当即从座而起，来到了佛陀的面前，头面礼足后，一起对佛陀说：“世尊，我们于这个授记也应当有分。只有如来才知道我们将来的所归之处，而且我们是世间一切天、人、阿修罗所公认的善知识，阿难常为佛的侍者，护持法藏；罗喉罗是佛的儿子。若是佛能为我们授无上正等正觉记，则我的心愿就满足了，众人的希望也得到满足了。”
阿难和罗喉罗的这一席话很符合世法人情。佛陀前面授记了那么多人，如果他的侍者和儿子都不能够成佛，这似乎就说不过去了。
第七品中以富楼那为代表的诸位阿罗汉，请求佛陀授记是“瞻仰尊颜，目不暂舍”的心里作念。而这里的阿难和罗喉罗是直接开口请求。无学者心中无法，有学者心中有法，如是心如是相，亦体现在他们的这种请法方式中。
菩萨们亦是有各自性情的。阿难是释迦牟尼佛的弟弟，罗侯罗是释迦牟尼佛的儿子，他们在佛陀面前的言语比较言谈恣意，理所当然地觉得自己应当得授记。
【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗所愿，住立一面。】
有了阿难和罗喉罗的带头，这时候，有学、无学的声闻弟子二千人也都从座位上站起来，偏袒自己的右肩，到了释迦牟尼佛前。他们一心合掌，瞻仰世尊，表达出如同阿难、罗喉罗一样的愿望后，就站在了一边。
【尔时佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】
这时候，佛告诉阿难说：“你在未来世当得作佛，佛号为山海通慧自在通王，具足如来十号。”
从这个佛号看，“山”大概是须弥山，比喻世间顶相；“海”比喻世间底相。“山海慧”是指觉悟了世间一切法。“自在通王”是指能于一切法自在通达并且驾驭。
佛的果地与因地修行有关，阿难是佛陀弟子中的多闻第一，从《楞严经》我们可以看到，他当时多闻是多闻了，但很多义理都没有通达，乃至有些还曲解了。当他未来世把所有的义理都真正通达后，就能成就佛果。
【当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。】
“当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后就能证的无上正等正觉。教化二十千万亿如恒河沙数一样多的菩萨，令他们成就无上正等正觉。”
如何理解“供养六十二亿佛”？
六十二是指六十二种错误见解。
根据唐·李师政所撰的《法门名义集》，对过去五蕴，产生如去、不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去等四种计度，合为二十种不正确知见。
对未来五蕴，产生有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边等四种计度，合为二十种不正确知见。
对于现在五蕴，产生常、无常、亦常亦无常、非常非无常等四种计度，合为二十种不正确知见。
上面六十见都是以断见、常见为根本，故而合计六十二见。
当六十二种错误见解导归正途，完全觉悟时，就是“供养六十二亿佛”。
“教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等”：以“二十”比喻二乘人。就以《楞严经》来说，阿难在经中一个接一个的问题，反映的都是二乘人的心态，也因此度化了无数的二乘人。
【国名常立胜幡。其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计，不能得知。正法住世倍于寿命，像法住世、复倍正法。】
“他的国土名称为常立胜幡，国土清净，琉璃为地，劫名为妙音遍满。其佛的寿命为无量千万亿阿僧祗劫。若是有人在千万亿无量阿僧祗劫中算数校计，都不能得知这个佛的寿命。正法住世倍于寿命，像法住世，又倍于正法。”
幡是旗幡，高显种种义理。每修证一个错误知见，觉悟一个义理，这就是“常立胜幡”。此胜利的旗幡，觉悟的知见遍满时空，就是“妙音遍满”。
山海慧自在通王的佛寿和前面的法明如来（富楼那）一样，也是以无量阿僧祗劫来计算的。因为和身不同，法的流转无可计量。
【阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。】
“阿难，这个山海慧自在通往佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称赞他的功德。”
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。教化诸菩萨，其数如恒沙。】
这时候，世尊想要重新宣说上面的义理而偈言到：“我现今在众僧中说，阿难是护持法藏者，当他供养六十二亿诸佛后，就会成就无上正等正觉，佛号为山海慧自在通王佛。他的国土清净，国名为常立胜幡。教化的菩萨如同恒河沙一样多。”
【佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量。以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。】
“此佛有大威德，名闻遍满十方法界。寿命亦无量，因为愍念众生的缘故，他涅槃后正法倍于寿命，像法又倍于正法，如恒河沙一样多的无数众生在山海慧自在通王佛的佛法中，种下了佛道解脱的因缘。”
根据这一段文字的介绍，也许众生遭遇烦恼挫折时，或者在法上有疑惑、想不通时，可以念一念“山海慧自在通王佛”的名号。
通过佛名号的加持，令自己能够堪破眼前的幻相，而得“山海慧”；从而灭掉种种烦恼和疑惑，令自己真正成为自己的主人，成为在一切境界自在游行的“自在通王”。
《授学无学人记品第九》（52）
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