各位读者朋友们，大家好！公元前497年到公元前484年，55岁的孔子弃官离鲁，外出游历，先后到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国，同行的弟子有颜回、子路、子贡、冉有等数十人，直至68岁才返回鲁国。在这长达14年的游历过程中，孔子竭尽全力地讲授着儒者思想，很多人将这段游历更多的看成是孔子人生中的一场政治活动，而很少有人将它看作是一场教育游历，这是不合适的。今天小编想和大家聊一聊作为孔子一生中不可分割的教育活动的一部分—周游列国。
周游列国的途中充满着艰辛和曲折，孔子在这个途中的所言所行，因为有其弟子的在场，就变成了有教育意义的言行和事件。
卫国是孔子停留最长时间的国家，将近停留了十年。在由鲁国奔赴卫国的途中，孔子向弟子冉有阐发了“庶—富—教”的思想，这是经过孔子的深思熟虑才得出的关于社会发展的理论，而这一思想对冉有也具有一定的影响，因为在冉有从政的时候就特别重视经济财政方面的工作。在匡地，孔子遭到当地人的围困，颜渊是最后一个才逃出来的。在颜渊还没有逃出来的时候，孔子在弟子面前表现得镇定自若，这是对自己最好的言传身教，而在颜渊逃出来之后，孔子就开玩笑地对颜渊说：“我还以为你死了”，这就显示了孔子对弟子安全实则十分关切和担心，也体现了有惊无险之后孔子的幽默。在蒲邑，卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，扣留了孔子一行人。有个叫公良孺的弟子为了救孔子与反叛者进行了激烈的搏斗，使得反叛者很是害怕，于是就和孔子立下了盟约，如果孔子一行人不再去卫国，就放走孔子。孔子答应了誓约，但是却被放走之后，继续前往卫国，弟子子贡就好奇地问孔子誓约可以毁弃吗？孔子回答道：“这是被迫才完成的盟约，上天是不会作数的。”孔子对毁弃誓约的解释可以说对弟子也起了一定的教育作用。
孔子在陈国也住了将近四年的时间，其中最为著名的就是陈国绝粮的事件了。在孔子要从鲁国奔赴楚国的途中被鲁国和蔡国联手困于山谷之中，因为他们害怕楚国会因孔子的帮扶而变得强大。在被围困的期间，因为干粮有限，颜回主张将食物先给高龄的孔子吃，但是受到了孔子的拒绝，孔子说：“我们是师生的关系，就应该苦难同当，你们把粮食都给了我，就算是琼浆玉液，我也难以下咽啊！”在场听到这话的弟子都被孔子深深地感动了。当随行的弟子们都饿的躺在地上的时候，子路实在不能忍心这个样子，就跑过去问孔子君子也会有穷困的时候吗？孔子回答道：“君子也有穷困的时候，不过君子在穷困的时候也可以安分守己，而小人越在这种时候越会歇斯底里的为非作歹。”这无疑给子路上了重要的一堂课。
在孔子离开曹国奔赴宋国的途中，与弟子习礼于树下。在面对桓魋的报复和攻击下，孔子与其进行坦然自信而又镇定的对话，这种面对危险的态度无疑会成为众弟子之后的精神支撑。除此之外，孔子在休息途中也不忘与弟子们习于树下，这种善教礼乐的精神值得我们去传承和弘扬。
点评：孔子的周游列国属于一种社会性的教育，它不同于我们现在的学校教育。孔子利用一切途中的社会资源和条件对弟子们进行了实际而深刻的教育，这种教育最终是要回归到社会实践之中并接受社会实践的检验。这种游历教学法是对孔子以往的私学教学的一种补充和丰富，也逐渐成为了中国传统教育中的一种重要方式。
总结：孔子游历的学习方式不仅促进了其弟子的成长，也成为后世得以传承的教育方式，尤其受到现代教育学者的重视。现代教育过于局限于学校教育的特定空间，一味注重书本知识的学习而忽视社会经验的学习，这就要求我们再进行教育或者课程改革时要多将目光放在学校之外的更大空间。仅仅传授课本知识，对于学生的成长无疑是不够的，教育的最终目的是培养服务于社会的人，而为了能够完成这一目标就必须要将社会经验和知识技能结合起来，促使学生的全面发展。
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