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化孕育、影响了电影，电影又传播了文化，促进文化观念的再生。由于中西方不同的社会政治、经济基础和历史环境，中西方人群的行为准则、生活方式、思维结构和价值观念也有着很大的差异。在中西方的电影中，常常能看到不同的人物塑造、情节设计。相同的电影素材也有着不同的表达方式。中西方的文化，唯有彼此沟通和交流才能共同进步。而电影是传播文化的有力方式，正在全球化的影响下逐步加速中西方文化的融合。
一、电影视角下中西方文化的不同价值观价值观会决定人们的评价方式和行为准则。当人们遇到某个事件时，价值观会左右人们的思维方式和言语行为。事实上，不同的生活环境下，人们的价值观也不同。有时，某个地区的文化价值观得不到另一个地区文化的接受和理解。就比如电影《刮痧》中，许爷爷以刮痧的方法治疗丹尼斯的发烧，许多美国人观看后认为许爷爷的行为属于虐童[2]。故此，文化背景不同的人们，彼此交流也较为复杂、繁琐。
（一）西方“个人主义价值观”影片《克莱默夫妇》采用了间接的描述形式向中国观众解释了西方“个人主义价值观”。男主角泰德·克莱默是个广告策划师，经济收入不菲，但乔安娜还是坚持和他离婚。为什么乔安娜要离开泰德？中国观众非常不理解。泰德没有虐待乔安娜和她的孩子，并一直努力工作补贴家用。中国观众都认为泰德是个好丈夫。但是，乔安娜却说，当她和泰德在一起的时候，并不知道自己是个什么样的角色。乔安娜的个性追求和个人意识觉悟，就是离婚的真正原因。而在中国人的眼中，是很难理解的。（二）中国“集体主义价值观”中国人受传统儒家观念熏陶，集体主义强烈。集体主义往往和个人主义对立，人们更重视团体和社会的规则，保护好国家、社会和集体的利益。自我国“文革”以后，许多电影都有着集体主义色彩。中国第四代导演的作品，多是革命主题，表现了中国共产党的集体主义精神，比如《西安事变》《南昌起义》《黎明》等。
二、电影视角下中西方的人权人权是人拥有的自由和权利。人权包括政治权和公民权，比如言论权、人身自由权、生存权、社会权、平等自由权等。在此，我们将探讨中西方电影中的隐私权和特殊人群权利，分析该方面中的文化差异。（一）中西方电影中的隐私权隐私权指的是集体或个人将私人信息进行隔离的权利，对外揭露的选择权，由他们自己决定。虽然隐私权的内容和界限有着不同的个人观念和文化内涵，但拥有相同主题。隐私权是西方文化的产物，而中国传统文化并无此观念。故此，中国人不会尽力保护自己的隐私。这在中西方电影中也有着不同的表现。《楚门的世界》展现了楚门这个小人物如何在毫不知情的情况下变成了著名的电视明星，但他却被剥夺了尊严、隐私，成为大众娱乐的牺牲品。该片告诉了人们，隐私权不可侵犯，生活应当由自己去掌控。中国也有一部关于隐私权的影片《无形杀》，讲述了因为人肉搜索致使一个女人死亡。女人被网上通缉，认识她的路人都在质问她。她的身心备受打击，人们后来在海滩边发现了她的尸体。
（二）特殊人群的权利西方国家对特殊人群的权利也较为重视。尽管每个人都不一定会享受这些权利，但他们对获得这些权利有着强烈的意识。电影《自由坠落》讲述了防暴警察马克在即将为人父的时候，爱上了同事凯。马克对于爱情难以决断，最后让一切都变得失控。西方人有着平等的意识，不管有多么困难，也要积极奋斗。而中国电影恰恰相反。电影《喜宴》讲述了高伟同和同性爱人赛蒙的故事。高伟同在父母的要求下，和一个美丽的姑娘薇薇结婚，在薇薇怀孕后，高伟同决定将自己同性恋的事情告诉父母。他的母亲大为震惊，并强烈要求不能告诉刚中风复原的父亲。影片结局是，薇薇将孩子生下，愿意赛蒙做孩子的第二个爸爸。中国文化观念中，人们反对同性恋。传统观念的父母更是难以接受。而同性恋者也害怕被别人接受，不敢接受事实。
三、电影视角下中西方的宗教文化宗教能够影响人们的思维方式，它也是中西方文化差异的推动器。在中国，应试教育让许多学生相信科学，扼杀想象。故此，中国导演中很少有人能拍出宗教题材电影。西方人若离开了宗教，就会陷入沉默。而中国神话多是泛神论，并没有完全意义的“神教”。
我们从西方电影中可以看到，宗教电影的质量和数量都很完美，《十戒》《第七封印》等类型的电影比比皆是。虽然我们很难理解这些电影中蕴含的精神内核，但却被一股宏大、神秘的力量所感染。我们没有信仰，但却感受到信仰的力量。阿拉伯地区的电影，古老宗教依旧有着强大的生命力。影片中的人物，会以《古兰经》起誓，他们害怕说谎受到诅咒。而在中国，封建社会的儒家文化被五四运动和文化大革命所破坏，人们的信仰和道德观渐渐丧失。改革开放的贫富差距，又助长了人们心中的嫉妒和贪婪。人和人之间的信仰、美德被隐藏，面对每个人都充满戒备。在没有道德和信仰的社会中，贪污腐败、贪婪自私的事件在国内频繁出现。《盲山》《盲井》等影片，也充分讲述了这一现实。
四、电影视角下的中西方思想文化西方封建统治以教会的洗脑政策和愚民政策维持经济、政治运转。而在“文艺复兴”“宗教改革”“启蒙运动”之后，西方社会标榜了“自由”和“民主”。人们向往个人英雄主义。在电影中，大人物成就事业往往能激励每个人去成就属于自己的伟业。《勇敢的心》《阿甘正传》等电影诠释了这一观念。
在中国影坛中，古装片是每年贺岁必不可少的部分。无论是《孔子》《赤壁》《画皮》《关云长》，这些对中国传统文化加以弘扬的影片，口碑和票房都令人不太满意。社会在发展，节奏在加快，古典曲调很难让人驻足观赏。西方电影更多是科幻、悬疑剧。曾有网友称：“中国电影是向前推几百、几千年，西方电影是向后看几百、几千年。”电影素材的差异，是由于中西方思想文化差异所决定的。中国人是现实的，不爱幻想。当观看到西方个人英雄主义的主角功成名就，又有美人陪伴，心理上总觉得不好受。观看主角比自己还惨，中国观众的心里多少有些慰藉。苦情戏是免不了的。我们爱看《天下无贼》里的傻根，也爱看《人在囧途》中李成功和牛耿回乡过年的囧事。
五、电影视角下中西方文化审查制度美国宪法规定了国会不能剥夺出版自由和言论自由，并在文艺领域和新闻领域确立了“自由第一”。美国文化艺术如此兴盛，多是因为创作氛围自由、平等。我们从美国大片中发现，电影中包含着各个信仰、立场和阶级的声音，而这些声音让人们更全面、客观地思考问题。美国导演大胆拍摄反思越南战争的《全金属外壳》，讽刺伊拉克战争的《节选修订》。美国导演还从精神病人的角度拍摄悬疑电影《致命ID》，并以特殊的穿越思想拍摄了《蝴蝶效应》系列。而这一系列的电影，在中国电影界是根本看不到的。
中国电影导演的命运较为坎坷。许多底层工作者得不到发声的机会，他们面对审查只能有变为地下电影和妥协改剧本的两种选择。比如，2010年4月底，电影审查委员赵葆华发表《青年导演切勿自恋》博文批驳：“宁浩导演的《无人区》里的人物，绝大多数是负面人物……作为国家公民安全的维护者——警察，在《无人区》里愚蠢而又无能……”许多电影烂片，是在发行商、出品公司的压力下出现的。
六、结束语中西方的文化，在社会各个领域中都有着较多的差异和区别。利用电影主题比较中西方的文化，极具代表性。从中西方不同的电影素材、人物构造中可以看出，电影视角下中西方文化，在价值观、人权、宗教文化、思想文化、审查制度上有着明显的差异。从美国大片中，可以看到西方文化的开放性和个人主义。而从我国电影中，能够看出人物角色的传统和朴实。我国电影应当积极创新，从我国传统文化的闪光点着手，创造一个不一样的电影世界。
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