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在《论语》为政篇，有四段连着的对话是关于“孝”的。孝道与管理是相通的，能够孝敬父母，也就能理解如何为政。
2.5
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼。”
孟懿子问孝，孔子回答说，不违背礼是孝顺。父母与子女之间，也是存在着相互的礼数的，子女以父母之礼对待父母，不违背礼数，这样是孝顺的表现。以此来看，为政，也应该是不违背礼。
2.6
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问孝，孔子说，对待父母是要担忧他们的疾苦。子女看待父母，不只是以礼对待，不能是旁观者，而是要能够对父母感同身受，担忧他们所面临的疾苦。以此来看，为政，也应该是忧民之疾。
2.7
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子游问孝，孔子说，现在的孝是赡养父母，但犬马也有人养，若对父母不敬，有什么区别呢？孝道，除了以礼待之，忧其疾苦，还有就是要敬重父母，这是态度上对父母的尊重。以此来看，为政，也应该是对人有敬，以民为重。
2.8
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问孝，孔子说，对父母脸色难看，即便子女为父母的事情劳作，有酒食也先给父母享用，这怎么是孝呢？这一段是接着上一段，仍然说对待父母要有敬的态度，不能够随便给父母难看的脸色。以此来看，为政，也不应该是随便摆难看的脸色。
孔子在这里讲孝道，是因为孝道和为政也是相通的。如果领导人能够先做到孝敬父母，这样也一定是对于为政有所感悟，能够做好管理的工作。为政的关键，不是对外去管理组织，而是对内如何做人。管理者能够把“人”给做好，这样也就能够做好管理。如果君主对待民众，能够像孝敬父母一般，怎么能做不好管理呢？
从这四段话来看，君主在对待民众的时候，能够以礼待之，能够忧民疾苦，能够以民为重，能够和颜悦色，这样是可以做好管理的。
注：文章仅为个人读《论语》笔记，多有不足之处。
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