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东汉以来，官方儒学大发展，但儒学精致化却于国无益，国家还是乱了，于是物极必反，士大夫也就不玩儒学玩清谈了。这个时期，士族精英集体堕落，陶渊明这种人还算是名士，但也彻底不跟社会合作了；而另一伙人就只能说是不要脸了，疯狂地玩清谈，实际却在自我标签、沽名钓誉。
01.清谈的历史渊源
任何潮流、任何风气、任何学说，都不是无根无由的突然而至。你总能找到它的历史渊源。特别是我们这个文化深厚的国家，各种文化模因都在历史与文化之中，就看什么时候应和时势，然后爆发出来。清谈也是如此。往前追其渊源，就得追到春秋战国的百家争鸣。
百家争鸣，看着纷纭复杂，但实际上就三条线，代表了当时知识分子对礼乐传统和整个天下的态度。然后，这些人就在此基础上发展出各自的一套大同小异的学说。
第一条线是反传统，认为时异势异、礼乐没用，代表的就是法家。这是一个新时代，守着老传统已经没用了。怎么办？变法改革。
第二条线是守传统，认为天下大乱就是因为礼崩乐坏，代表的就是儒家。这是一个糟糕的时代，而之所以糟糕就是因为人心不古。怎么办？恢复王道。
第三条线是弃天下，认为一切虚无所以就该返璞归真，代表的就是道家。这是一个让所有人都痛苦的时代，而之所以痛苦就是一伙人要变革、一伙人要王道，你们争来争去，搞乱了天下。怎么办？消极避世。
看到这三条线，也就知道清谈从哪来的了，就是这第三条线。
我们的文化模因里一直缺少宗教和思辨这些东西。于是，佛教引入之后，第三条线的消极避世又有了外力输入，于是就如虎添翼了。
02.法家不行、儒家也不行
清谈的文化模因，一直就存在。所以，只要时势允许，这个模因就会表现出来，成为风气和潮流。但是，要表现出来就得有时势的配合，平白无故是表现不出来的。
法家和儒家，都是积极入世的。
所以，这两条线表面上看南辕北辙，但殊途同归。两家都是想着让当时天下如何变得更好，只不过一个要创新、一个要守旧。
但是，道家则是本质的不同，它是消极避世的。
世人熙熙皆为利来、世人攘攘皆为利往，你们太俗太物质，把天下都给搞乱了。所以，真得猛士不是直面淋漓的鲜血，而是反求内心、步入桃花园中。
先是积极进取的法家，折腾出了一个大秦帝国。
然后，被推翻了，但法家并没死，一直延续到汉宣帝时代。
汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！
汉家自有制度，是啥制度？
肯定不是儒家，因为“奈何纯任德教，用周政乎”，而且汉宣帝对俗儒的“不达时宜，好是古非今”进行了批评。所以，简单说，汉宣帝也是一个法家的践行者。
只不过平民的大汉灭了法家的大秦，总不能继续说我们大汉还要法家治国吧。所以，打右灯、往左转，表面上说独尊儒术，实际却是汉袭秦政制，甚至连秦朝正朔历法都照搬全抄。
但是，你既然打了右灯，天下百姓可不知道你要往左转，只知道你就是要往右。前几任皇帝的帝王心无学，玩得贼溜，所以知道大汉的底层逻辑是什么。即便不知道，也能得乎其神。但是，后边的皇帝就不知道了，因为他们只能跟着天下往右走。于是，汉宣帝以后，儒学就越来越兴盛。到了东汉就更夸张了，古书上的一句话，汉儒能整出十几万字的论文。所以，儒学已经精致化。
但是，春秋以降，整个中国社会的基础就已经发生了变化。你儒学不仅认识不了天下，也改造不了天下，因为没有你表达模因的社会基础。只有政治基础和庙堂基础，因为大汉一直打右灯。
于是，汉末大乱，就彻底打脸了。你把儒学玩得那么精致，有啥用，天下不还是大乱了。
03.那就只能清谈
天下大乱，自然就会产生两种情绪：一个是失望，不仅对儒家失望，而且对社会失望，所以消极避世；一个是求心，客观世界糟糕如此，那就只能向内心寻求确定了，所以不再入世。于是，道家的文化模因，就被彻底打开了。而在魏晋时代的表现形式，就是清谈。
要清谈、要避世、要求心，就得往思辨和信仰层面挖。但是，中国的老庄哲学提供的资源太少。道家也就是楚地那一片的人在玩，真正的文化中心，比如魏韩中原和齐鲁大地，都不怎么玩。但是，不要紧，这时候佛教传入了。佛教要比道家复杂多了，这里面有的是资源可供开发。加上早期佛教的助攻，清谈就有了智慧资源的支撑，于是潮流也就不可阻挡。
当然时势，也就是客观世界的变化，从来都不能少。
这时候的士族已经彻底堕落。好一点儿的，像陶渊明这种人，就离群索居了，不掺和天下这摊乱事。坏一点儿的，就是那些士族们，清谈了成了他们沽名钓誉和自我标签的手段。我们之所以高官厚禄，是因为我们不同，而我们之所以不同是因为我们会清谈。然后，就有了一群更坏的家伙，表面与世无争搞清谈，实际却用清谈为手段沽名钓誉、往自己兜里搂钱。
再之后，还有更不要脸的，这些以清谈为标签的士大夫和士族们，还要把自己的地位给制度化，搞出了什么九品中正制。制度建起来了，士族永远是士族，平民永远是平民，天下终于有秩序了。然后，士族们继续搞清谈、比奢侈，老百姓就继续苦稼穑、疲徭役。
魏晋名士为什么喜欢清谈？
能清谈的没几个平民百姓，就这么几伙人：一伙吃饱了没事干的士族；一伙沽名钓誉的所谓名士；一伙彻底拒绝跟社会合作的隐士。
而清谈之所以成风，就是因为这些人要用清谈做标签，把自己跟平民百姓区别出来，我们不一样所以就能比你强。
于是，问题肯定要爆发。
能读书的人才能搞清谈，而能读书的人都是当时精英。精英要么消极避世、要么沽名钓誉、要么虚无标签，那这个天下还能不乱吗？再加上司马家的神助攻，立即就开启了五胡乱华。
五胡乱华能把士族们给打醒吗？
可能不仅没打醒，反而让他们更加执着了。因为乱世更乱了，消极避世的文化模银就更有了表现的机会。所以，东晋以及后来的南朝，真得有点儿无可救药的趋势了。要不是北朝胡人政权为了争正统而搞儒化，南朝的一伙人甚至连儒家和入世都不知道是什么了。匈奴人宇文泰都复起了周礼，南朝还能不着急吗？
大争之世，容不得清谈。南北朝对立，就是一个大争之世。所以，清谈也就不会再有市场了。因为继续清谈，就只能被消灭了。
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