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《西游记》中唐僧前世是如来佛祖的二弟子金蝉子，投胎到江宁陈家。小时候的唐僧勤敏好学，悟性极高，被观音菩萨选为取经人，赶往西天大雷音寺取真经。
唐僧在西去的路上收了三个徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚，三个徒弟一路降妖伏魔，逢山开路、遇水搭桥，经过了九九八十一难。终于在三个徒弟的保护下，顺利到达大雷音寺，求取真经后，返回大唐，受到唐太宗的亲切接待。
唐僧的原型就是唐朝的大德高僧玄奘法师，真实的高僧玄奘去天竺取经的过程，与西游记中的唐僧大不相同。虽然没有经受八十一难，但是一路上的艰辛有过之而无不及。那么今天就来看看唐玄奘去取经时都遭受了哪些磨难？
01 玄奘法师的前期经历
玄奘法师的俗姓是陈，是河南偃师人，人们都称呼他唐三藏，三藏是指佛教的经藏、律藏、论藏，这个称号是指对佛教典籍的精通，是一种泛用的尊称。
玄奘出生于隋朝开皇十六年，就是公元586年，他的祖上都是做官的，父亲是隋朝江陵县令，后来辞官潜心研究儒学。
玄奘十一岁时，跟随他二哥长捷法师在洛阳净土宗修学佛法，不久就熟练背诵《法华经》《维摩经》。玄奘正式出家后，很快又精通了《大涅槃经》《摄大乘论》等重要的大乘经论。
当时天下分崩离析，战乱不断，为了躲避战乱同时也为了进一步深造，玄奘开始游历，遍访名山大川，前往各地的名山大寺中参学，一路辗转，在贞观元年来到长安。将近十年的时间，玄奘遍访名师，学遍各家，此时已经成为一代高僧。但是在多年参学的过程中，玄奘逐渐发现众多名师对佛法的理解异说纷纭，歧义互见。现有的各种佛典译本，又有诸多的矛盾之处。于是玄奘萌生了前往印度求取更多佛学原典，尤其是大乘经典的愿望。
正好这时中天竺的僧人来到长安，向他介绍了著名佛教圣地那烂陀寺的学术规模，以及该死主持戒贤法师讲《瑜伽师地论》的盛况。
于是玄奘向朝廷上表，要求出境前往天竺，可是当时国家政策是严禁出国，他的申请被驳回了。但是这点困难并没有阻止他，他一直在做着各种准备工作。
贞观元年八月，长安和关东地区发生严重的饥荒和霜灾，朝廷同意灾民可以前往各地自谋生路。玄奘这时做了一个大胆的决定，混在难民队伍中偷越国境，去天竺学习佛法。
出发的时候，除了简单的行囊和一腔求法的理想外，玄奘什么都没有。和西游记中的不同，既没有唐太宗举行的盛大欢送会，也没有观音菩萨送他的宝贝禅杖和袈裟，因为玄奘法师这种行为属于偷渡。
02 玄奘法师西去之路
走向天竺的这一路，充满了常人难以想象的艰辛。虽然没有白骨精和盘丝洞，没有火焰山和牛魔王，没有魑魅魍魉和八十一难，可以却有一望无际的大漠黄沙，有荒芜人烟的戈壁荒滩。一路上还有关卡盘查、官府缉捕的困扰，有缺水断粮、迷失方向的危险。
面对这么多困难和危险，玄奘法师没有退缩，早在他迈出长安的那一刻，他就发出宏大的誓愿，此行不求财力，只为无上正法，若不至天竺，终不东归一步，这就是信仰的力量。
玄奘从长安出发，经过甘肃天水、兰州、武威、安西，然后除了玉门关外五烽，进入了“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的八百里戈壁，莫贺延碛。在经历了四天五夜滴水未进的险境后，终于走出这个可怕的死亡之地，到了高昌，今天新疆吐鲁番东。
高昌国从国王到百姓都笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载。玄奘到这里之后，受到了国王麴文泰的热烈欢迎，还要把他留在这里讲经说法，否则就把他遣送回国。
玄奘无奈， 只能用绝食抗争“水浆不涉于口三日”，最后麴文泰终于被玄奘的诚心打动，同意放他离开。但是有两个前提条件：第一，与他结拜为兄弟；第二，求法归来后需要在高昌停留三年。
玄奘同意后，麴文泰非常高兴，然后给玄奘准备了四个沙弥当侍从，送法衣三十套，又赠送黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为他送行。同时还专门写了二十四封国书，命令护送的大臣交给沿途的二十四国国王，同时赠送大绫一匹当作礼物。最后还专门写了一封辞义谦恭的信，附赠“绫、绡五百匹，果味两车”送给西突厥统叶护可汗，请求统叶护可汗让他势力范围内的西域诸国，尽可能的为玄奘法师提供帮助。
就这样，玄奘离开高昌，途径焉耆、龟兹等国，翻山越岭到达碎叶城，会晤了统叶护可汗，又在统叶护可汗的信件和护送使节的帮助下，经过西域诸国，过铁门关，进入吐火罗北部，然后沿着巴基斯坦北部，经过克什米尔，进入北印度。
贞观五年秋天，即公元631年，玄奘终于抵达朝思暮想的佛教圣地，那烂陀寺。
03 玄奘在印度学习佛法
在那烂陀寺中，玄奘拜戒贤法师为师，潜心学习梵语，研究各种大小乘经论，尤其花费五年时间重点学习印度法相宗代表作《瑜伽师地论》，同时玄奘游历五天竺，足迹遍及印度各地。
公元641年，玄奘重新回到那烂陀寺，这是他的学业已经大乘，戒贤法师让他为大众讲解唯识经典。这时他写了《会宗论》，融会贯通了印度大乘瑜伽、般若二宗，讲唯识和中观学说相互结合，自成一家。
此外，由于南天竺的小乘僧人写《破大乘论》攻击大乘学说，有很大的负面影响，玄奘法师又撰写了破除小乘见地的《制恶见论》，从此玄奘在印度声名鹊起。
公元642年，五天竺的最高领袖戒日王在印度全境发布一道命令，他要在曲女城举行一场规模宏大的无遮大会，也就是大型的佛教经义辩论会。
这场大会邀请了十八个国王，还有全国各地大小乘佛教僧人三千多人，著名的佛教圣地那烂陀寺一千多人以及婆罗门教和其他宗教的僧人两千多人，几乎聚集了五天竺所有政治和宗教精英。邀请这么多人参加这次会议的目的只有一个，那就是与玄奘法师进行自由辩论。
大会正式举行那天，整座曲女城人山人海、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，除了之前被邀请的人，还有很多慕名而来的社会各界人士，场面的隆重宏大可谓是前所未有、百年不遇。
人们进入会场后，看到了高坛的宝床上静静地坐着一个面目清瘦、皮肤白皙的僧人，就是玄奘法师，同时会场门楼的两边还悬挂着《会宗论》和《制恶见论》。这两本书就是本次大会的论题，参加会议的任何人可以就这两部论著的任何一个论点提出质疑，进行辩论和驳难。
戒日王宣布大会进行十八天，在此期间，只要有人能从两部著作中找出不和义理的字，并且将玄奘法师驳倒，玄奘法师就要被当场砍掉脑袋，向众人谢罪。
许多人都怀疑这个中国僧人有那么厉害吗？他们绝不相信这个中国僧人可以成功，都在等着看他的笑话，都在等着看他被砍掉脑袋。因为这里聚集着五天竺最有学问、最有智慧、对佛法造诣最为精深的人，以他们多年的修行和深厚的学养，不可能找不到这个中国僧人的错误。
然后不可能发生的事情真的发生了，在这十八天里，不断有人站出来挑战，提出尖锐的质疑，进行了激烈的辩难，但是都被玄奘法师一一化解，神色自若、从容应对、引经据典、侃侃而谈。到大会结束时，也没有一个人能攻破他的学说，驳倒他的立论，在场的众多高僧大德无不心服口服，对玄奘法师佩服的五体投地。
戒日王非常高兴，当时赏赐给玄奘法师大量金银和法衣，其他十八国国王也纷纷供养各种珍宝，获胜者还有骑着大象游历各地的环节，接受人们的礼敬和瞻仰。但是这些赏赐和礼遇都被玄奘法师婉言谢绝了，人们对他的这种不在乎名利，淡泊超然的态度更加尊崇了。大乘僧众盛赞他为“大乘天”，小乘僧众尊称他为“解脱天”。
04 玄奘法师完成使命，衣锦还乡
玄奘法师这时意识到自己已经圆满完成了使命，在公元643年，启程返回中国。又经过两年的长途跋涉，终于在公元645年正月二十四日返回了长安，返回了阔别将近二十年的家乡，和他一起回来的，还有657部具有高度学术价值的梵文佛典。
玄奘法师的西行求法，前后历时十九年，形成共计五万里，堪称世界中古史上一次艰难而伟大的探险之旅，朝圣之旅，也是意义最为深远的学术和文化之旅。
玄奘回到长安后，受到朝野上下隆重而盛大的欢迎，与他当年偷越国境时大不相同。
贞观十九年二月，玄奘还去洛阳见了唐太宗，唐太宗对他极为赞叹和欣赏。还请他把西行路上的所见所闻记录下来，随后玄奘在弟子辩机的协助下，用不到一年时间完成了《大唐西域记》，价值不可估量。
回国后，玄奘就开始着手翻译带回来的佛学典籍，唐太宗全力支持他的翻译经文事业，为他在弘福寺组建了一个译场，配备了五十人佛门僧众作为他的助手。
贞观二十二年，玄奘翻译出了一百卷的《瑜伽师地论》，唐太宗亲自为这部经典写了序，《大唐三藏圣教序》。
直到唐高宗龙朔三年，已经68岁的玄奘终于翻译出多达六百卷的《大般若经》，他的生命也在这时走到了终点。公元664年二月五日夜，玄奘法师在宜君山的玉华寺圆寂，终年六十九岁。
一代大德高僧就此逝去，没有像西游记中的唐僧那样返回西天大雷音寺，成为“旃檀功德佛”。只留下伟大的成就，在中国译经史上开辟了一个崭新的纪元。
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