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艳诗艳词在历史上由来已久，毕竟“食色者，性也”，以男性为主体的诗人群体兜兜转转，自然也是离不开郎情妾意这个话题。
早在南朝时期，就有一位名叫徐陵的人编写了一部《玉台新咏》，旨在收录当世以及之前的“艳歌”。再加上徐陵本人也是当时著名的宫体诗作者，所以《玉台新咏》对于后世的影响不可谓不大。后人就多用玉台诗指代宫体诗，尤其是言情浓艳的作品。
这一类的诗到了唐朝也是很有市场的，唐朝的风气开放，不论男女都是自信飞扬，写下这样寻欢作乐的诗词也丝毫不觉得有愧，反而是对自我价值实现的勇敢追求。
当时一些著名的诗人也多有此类作品，只是，在这些同一题材的作品中，有一首诗的作者却和他人不同，他就是贞元年间的宰相权德舆。
唐朝的宰相文学水平高，会写诗几乎成为了传统，因为唐代的科举对写诗有要求，基本能够科举考出名堂的人都会吟诗作对，在官场中也少不了这样的应酬唱和，自然也锻炼了一代代宰相们写诗的能力。
而且由于常年生活在天子脚下，京都城中，对于寻花问柳等等的风流韵事也有更多的接触机会。
这样一想，似乎宰相会写艳诗也不是什么奇怪的事情，毕竟李白被唐玄宗召入宫中，唐玄宗也是要李白陪侍左右，写诗作乐得，那时候李白所写的诗大部分也是些艳词，为君王助兴之用。比较著名的就是三首《清平调》，可谓美到了极点。
下面我们就来看看这位宰相写下的玉台体，相比于李白的诗才究竟如何。
玉台体唐代：权德舆昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
这首诗写的是一位刚刚嫁入丈夫家的女子，而初入家门就面临了与丈夫分离的局面，作为新人不免彷徨不安。
在这孤独和不安中，对于丈夫归来的期待也就愈加的急切。诗人将自己代入了这位女子的心境，细致地描述了她的心路历程。
昨天晚上我的裙带突然自己开了，今天早上又看见门外的长脚蜘蛛在盘旋织网。
这两个现象在古代都是好事的迹象，裙带解意味着夫君即将归来，蟢子飞也是吉兆的一种。
女子看见这两个迹象，心里不禁狂喜，默想着自己的丈夫应该是真的要回来了。于是开开心心地对自己说：
今天要好好打扮打扮，胭脂水粉都不能省了，估计我的丈夫就要回来了。
铅华是古代化妆品的意思，而藁砧是丈夫的隐语。
诗到这里就结束了，可是这首诗真正的做到了“言有尽而意无穷”，全文只是对一个简单场景描述，却让后世读它的人产生了无限的感动和遐想。女子的丈夫到底回来没有，诗人又是如何看到了这一场景？
通篇读完我们再回头看它的题目，标明自己是玉台体的诗，可诗人写出来完全没有言情的意思。言语虽然质朴且通俗，但是并不妨碍诗人传达这个场景背后深深的情感和喜悦。感情虽然简单耽于喜乐，但也丝毫没有其他艳诗一样的下流气。
这首诗还入选了如今家喻户晓的《唐诗三百首》，被认为是适合儿童阅读的启蒙诗。
诗最重要的是情感的传达和意境的创造，格律韵味反而在其次。之所以将它选入《唐诗三百首》，我想更多的考虑就是让儿童也体会到这种人世间最简单最纯粹的喜悦之情，提高他们对情感这种东西的感知能力，能够在以后的生活中有帮助吧。
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