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荆轲刺秦王的故事妇孺皆知，《史记·刺客列传》中的荆轲一节，是古代中国勇敢行为和清洁精神的集大成。那一处处永不磨灭的描写，一代代地感动了、哺育了各代的中国人。荆轲是战国时代著名刺客，祖先为齐国人，后迁居卫国，荆轲从小生活在卫国。《史记·货殖列传》曾指出：“野王好气任侠，卫之风也。荆轲就在这样的社会风气中长大，深受熏染，故“好读书击剑”。
早年一度想凭一身武艺为国王卫元君服务，卫元君未用。于是荆轲离开卫国，开始了他的游侠生涯。他曾去榆次与武侠盖聂论剑，又到赵国国都邯郸与著名剑侠鲁勾践比武。后来他来到燕国，与各个阶层的人物都有来往。他与屠狗的侠士高渐离结为好友，常在一起喝酒。燕国的处士田光也是荆轲的好朋友。
荆轲还是个有心计的人，到各国游历时，他“尽与其贤豪长者相结”，后来终于与燕太子丹交往，行刺秦王荆轲被田光引荐给了燕国的太子丹。田光按照三人不能守密、两人谋事人当殉的铁的原则，引荐荆轲之后立即自尽。就这样，荆轲进入了燕国太子丹的府邸。燕太子丹亡国已迫在眉睫，苦苦请荆轲行动。从个人的素质看，战国刺客大都是战国时代出类拔萃的人才，智勇双全，并非头脑简单的一介武夫。
刺客荆轲“为人深沉好书”，颇有修养。当秦军逼近易水时，荆轲决定刺杀秦王，制定了刺杀秦王的周密计划。荆轲为了获得靠近秦王的时机，首先要求以避难燕国的亡命秦将樊于期的首级作为见面礼，然后要求以燕国要地督、亢的地图为诱饵，以约誓朋党为保证他全面备战，准备了最好的刺杀武器、赵国著名剑匠徐夫人铸造的毒剑，又让壮士秦舞阳当助手。临行前，他高唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”歌声激昂慷慨，以示必死之志。一曲终了，掉头不顾而去。到了戒备森严的秦宫，壮土秦舞阳不由色变震恐荆轲仍从容应对。图穷而匕首现，荆轲牺牲了。
从表层次看，荆轲的壮举是为了报答燕太子丹的厚遇。实质上，作为游侠，荆柯是在完成他一辈子都在寻找、都在准备完成的一件惊天动地的伟业。正是在这件伟业完成的过程中，他的自我价值得到了实现和证实。这样，我们才能理解游侠轻生忘死、舍生取义的侠义行为的内驱力。对于游侠来说，追求具有超越意义的“名”，甚至比自己的生命更重要。他们“恩不忘报”，为的是“名高于世”。唐人鲍溶《秋思三首》之二云：“燕歌易水悲，剑舞蛟龙腥。”李白《赠友人三首》其二云：“荆卿去后，壮士多摧残。”贾岛《牡士吟》云：“如何易水上，未歌泪先垂。”齐已《剑客》云：“翻嫌易水上，细碎动离魂。”这些都是吟咏荆轲的名句。
司马迁在《史记·刺客列传》中写荆轲刺秦王时，带着他的全部感情写荆轲其人其事，为我们刻画出一个十分完整的叙事主人公形象。他先用几段文字依次交代荆轲身世籍贯，“好读书击剑”，曾“以术说卫元君”，曾游榆次与盖聂论剑，游邯郸与鲁勾践比武。之后写“荆轲既至燕”，既写了荆轲的交游细节和生活细节，又引出了与后来故事的发展密切相关的高渐离和田光。
从“居顷之”到易水饯行，以时间先后为序，逐一加以交代和描述，使荆轲其人的形象越来越丰满。其中易水践行一段的场面描写，为突出荆轲的气质性格乃至整个精神风貌起到了画龙点睛的作用。“遂至秦”段是故事的高潮，惊心动魄、流传千古的“图穷匕首见”等壮烈场面，从不同的角度、不同的侧面，把荆轲临危不惧、镇定自若、大义凛然、视死如归的形象质感化地突显出来。
荆轲到底有什么本事？司马迁称荆轲“好读书击剑”，看来是文武双全的人物。但从武艺上看荆轲并不怎样，剑术不精，他与盖聂讨论剑法，话不投机，盖聂认为与他不值一谈。他与鲁勾践比武，被鲁勾践呵斥。这两件事说明他的剑术压根就不精。荆轲刺秦王不成被杀后，与荆轲交过手的剑侠鲁勾践曾批评荆轲不精于“刺剑之术”。
东晋田园诗人陶渊明曾有《咏荆轲》诗云。“图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情”，也指出荆轲“惜哉剑术疏”。一个刺客手持见血封喉的利剑，被刺对象被逼得徒手相搏还不能成功，可见荆轲真的是剑术不精。当然刺杀秦王首先要有泰山崩于顶而面不改色的胆量，剑术精的刺客未必有这种侠士的气质。刺客之意不在出手一击，荆轲似乎也同怀此心，只可惜荆轲剑术不到家，虽有劫盟之抱负，却无控局之能力。
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