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作者：刘宏宇
一说“水泊梁山”、《水浒传》，能想到很古老的“侠”字么？
过去有人说，《水浒传》属“侠盗小说”，具有反社会倾向，是一部“诲淫诲盗”的坏书。后来有人说，《水浒传》是一部写“投降派”的书。私下里，不知有多少人说，《水浒传》是一大篇痛快淋漓的男人故事，比《三侠五义》什么的，生动得多。
文学性上论，《水浒传》水平是相当高的。不然也入不了“四大名著”之列。
但个人认为，说它是“侠盗小说”，不尽准确。事实上，实在不认同“侠盗”的这个词汇——侠是侠、盗是盗，两码事您哪。非要在“侠”与“盗”之间，给《水浒传》打标签，应该是“盗”而不是“侠”。
原因很简单——梁山好汉也好，其他什么人也好，整个一部《水浒传》里，盗贼凶徒，比比皆是，而可堪“侠”字者，仅两人——天孤星花和尚鲁智深，和，天魁星呼保义宋公明。
真的。就这两位。
前者，可再加个“豪”的定语，称“豪侠”。而后者，就权且叫“土侠”吧。
（鲁智深）
（一）什么样的人可称“侠”
韩非子有“五蠹”之说，盖言有五类人是社会的“蛀虫”（蠹）；有他们，社会就会变得复杂而邪恶；没他们，社会就会清平许多。这五类人分别是：儒子（儒家信徒）、方士、纵横家、盗匪、游侠。
在这个界定下，更有“儒以文乱法、侠以武犯禁”之说。
韩非子是法家。法家思想中，一切有碍于“法”的，都属于“反社会”，因而被“敌化”。
上述“五蠹”中，盗匪和游侠，是被划为两个不同群体的。二者的区别，就从“反社会”的角度来看，应该还挺明显——盗匪的反社会，是针对整个社会；而侠或说“游侠”的反社会，更表现在“犯禁”，即更针对社会秩序的制定者和掌控者，亦即：统治阶层。
而对于弱者，侠们，更以体恤、同情甚至帮助为主要行为模式。这个特性，使得他们作为非主流社会群体，易得到“群众”的同情甚至拥护；很大程度上，这种同情和拥护，构成了他们的存在意义和道德屏障。对统治者来讲，这比盗匪的无恶不作、恶贯满盈，更可怖、更可憎。
（宋江）
很多时候，好像，“侠”也会使用“盗”的手段；但多数情况下，目的不同，结果也不同。同样一个行为，侠的“格局”，是会高于“盗”的——此举违法、犯禁，但有人会得益，所以我做。这是侠。因为我想、我需要，所以我做，管他什么法什么禁。这是盗。
诚然，侠的存在及作为，确对社会秩序形成阻力甚至破坏，但也不是时时、事事，都在阻挠、破坏，并且还带有提醒、警示统治者及其阶层的意味。对此，统治者及其阶层，大抵是知道的。也正因为知道，他们更恨“侠”而不是盗匪。“更恨”中“更”出来的那些，源自恐惧——恐惧侠的号召力，恐惧侠的智慧与格局，恐惧侠的相比盗匪更强大的力量……
基于这样的“更恨”、恐惧，在不同环境条件下，统治者及其阶层，对侠这个群体，大抵三种态度：
其一，秩序相对良顺、经济相对平稳向好、民生问题不构成实质性压力，就予以打压甚至赤裸裸的清剿。这种情况，历史上极少见。因为良顺、向好、无压，实在是太难了。某种意义上，也正是因为真正“太平盛世”少之又少，“侠”才一直很有底气地存在着。
其二，统治面临危机但尚不至于“大厦将倾”、盗匪丛生、民生凋零（此为我国封建社会时间上最占主流的状态），利用“公权”，置衡侠与盗，必要时，或招纳侠，或收买盗，使之成为分散症结、缓解压力的力量。
其三，山河破碎、宗庙不保、社稷危在旦夕，利用侠的“公义之心”，招抚、推崇甚至依赖，使其收拣一部分有实力的“盗”，捆扎成救命稻草。
水泊梁山聚义那阵，大抵，北宋王朝就处在上述“2”的情形下，所以对“侠”与“盗”共生的水泊梁山，采取了招安措施。
没错——笔者认为，水泊梁山那个群体（就按《水浒传》小说的描述），是“侠”与“盗”的“共生体”。虽然，如前述，一百单八将里，可堪“侠”字的只有宋江鲁智深二人，但宋江是最高首领，所以，水泊梁山这个群体，还是有一丝丝“侠气”的。受招安后他们去打的方腊集团，既不属于“侠”，也不是“盗”，而是“国家化的反对派政权”。
（二）一百单八将都是些什么人
其实，说是“一百单八将”，小说中真正着了笔墨去描述的，大约也就占三分之一。
先看几位“领衔人物”——
老大宋江——前面说了，可称为“侠”，不过是“土侠”。
老二卢俊义——旧官吏、意图独善其身的地主，跟“侠”字一毛钱关系没有。
老三吴用——挑拨离间、专事阴谋诡计的家伙，非要归类，勉强可以算“纵横家”，决不是“侠”。
老四公孙胜——标准神棍一枚，说是“江湖骗子”也不为过，无“侠气”可言。
往下再看，比较顶尖或者显眼的，大抵五类人：
第一类，落魄官吏。典型人物是林冲、董平、杨志、武松（做过阳谷县都头）、杨雄、雷横、戴宗（狱吏）、施恩（准狱吏）、李逵（小狱吏）、乐和。
（武松）
第二类，被裹挟的官吏和“富贵之人”——关胜、呼延灼、徐宁、索超、秦明、柴进（门阀）、李应（大地主）……
第三类，土霸（黑社会、土围子）——晁盖（未列一百单八将中）、张横张顺、张清、穆春、扈三娘……
第四类，近乎“纯粹”的盗匪——王英一伙、周通一伙、张青孙二娘夫妇、朱富朱贵兄弟、汤隆、阮氏三兄弟、刘唐、时迁……
第五类，社会闲散人员（混混）——史进、燕青、石秀、萧让……
粗粗分分，蜻蜓点水，大概齐吧。总体感觉，会不会觉得大多都跟“侠”不咋沾边？
按上面分类，其实，身份上讲，宋江和鲁智深，也可归在“落魄官吏”之列。只不过，他们有侠气。
（孙二娘）
说这个的时候，有的友人不同意，认为还有几个人可以称作“侠”。提到比较多的，是四位——武松、燕青、石秀、李逵。理由分别如下：
武松：打虎、打蒋门神，都可谓“侠义之举”，而且，其人的故事，在小说中笔墨似乎最浓重，很富传奇性。
燕青：为卢俊义伸冤、打擂、交往李师师，似乎文武兼备，很有传奇感。
石秀：为他人平不平之事，甘冒杀人罪名。
李逵：别的不说，就是当那几天“大老爷”，便是为民做主，可见侠义之心。
理由不成立！
李逵当“大老爷”，误打误撞，形同儿戏；他本人是什么都不懂的，全凭一己好恶，差不多只能算是一场闹剧。
（李逵）
石秀管的是他义兄杨雄的“家事”，而且还关乎男女——杨雄妻子不贞，怎么对待，怎么处置，是人家自己的事，轮不着你插一杠子，更轮不着你去以手刃一完全没有对抗能力的女性为手段去“铲事儿”。那不叫“侠义”，叫“犯浑”。
燕青，说到底就是个受了几天教育的小混混。为卢俊义伸冤，是报恩、还情，打擂，是逞能、暴露目标，交往李师师，这个……算“风流”吧。
再说武松——他决不是侠者，决不是！打虎是撞上的，或者说“遭遇”。遭遇的根由，是任性、逞能——不让他过景阳冈，他非过。之所以不让他过景阳冈，是因为他贪杯，喝多了酒，也就是——纵欲。是的！纵欲！武松，基本来讲，是个纵欲之徒。这种纵欲脾性，也体现在打蒋门神的事情上——事情的根由，在于报答（也可以说“讨好”）施恩；而施恩，是可以影响甚至是决定他日后生存状态的人。说白了，一场人情交易而已。
（潘巧云，石秀）
（三）鲁智深与宋江之“侠”何在？
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
这是施耐庵老先生给天孤星花和尚鲁智深的“终偈”，洋溢着憨憨自嘲和铮铮抗争意味的彻悟。
讲水浒的鲍教授说过句话，很认同——施耐庵对鲁智深这个人物的情感，是“爱”。
爱什么？笔者爱的，是他的侠义精神和纯净的心。
他酗酒，因为觉得“世道混沌”，醒着还不如醉了。这是对“混沌”的不容、不从！
他还没喝醉的时候，具体讲是刚开始喝，听到包间外面有哭声，就让把哭的人叫来。他听不得哭声。他不忍听别人哭泣。那些被叫做“侠”或自诩为“侠”的，是“路见不平，拔刀相助”；他是“听见”，并未“见”，也不知是否以及怎样“不平”。他就是听不得别人哭。他做不到让人人笑，但他至少祈盼没有人哭——那档子把个“做到关西五路联防使”的有根基的军官的“政治前途”彻底“断送”的事儿，不是碰上的，是他“叫来”的！
（鲁智深，金翠莲）
他替根本看不出丝毫“回报预期”的苦命父女出头，在恶人郑屠（镇关西）面前，并没讲什么“大道理”，也没向所有人宣示是在给谁出头，一句就是消遣你，把事儿全兜了。只为不再听见那让他心碎的绝望哭声！醋钵大小的拳头里，含着的是一颗何其温存、何其善正的心！撸不住劲儿的痛击，打的是镇关西，更是那混沌世道，那混账的金枷玉锁！
这样的人，这样的灵魂，注定是孤独的。“孤星”，真的很贴切——貌似粗莽，杀人放火，酒肉不忌，但却“性中自有大光明”，一路踏血，完成了从“侠”到“佛”的苦旅。
孤独么？豪气么？都是的！又似乎都不是。
但无论如何，那因为“叫过来”的事儿打掉前程的三拳，雷霆而出的时候，豪侠无疑！
再看宋江——最典型的形容是“仗义疏财”。
他只是个刀笔小吏，也基本不会武功，还可能生理上有些问题（个子矮、三十大几无妻室），文章学问或许尚可，但决到不了成名成家的程度，就是喜欢帮助别人，帮助那些他能帮的人，也试图帮助那些他未必帮得了的人，总之是能帮多少帮多少。
那是一种乡土式的亲融。那是一脉乐善好施的温良。
在郓城县，他呼风唤雨、无所不能；但凡有一点儿贪念，早怕是发得不清不楚了；可实际上，只见他往外洒银子。
他能更多地想到别人——生辰纲的“赃款”，为让晁盖等人放心，他收了一个小零头。水泊聚义，为让众人能有退路，他不想跟祝家庄完全撕破脸，明确提出“招安”的“愿景”，期待所有人的理解与认同……
整篇故事，那么多人物，鲁智深最孤独，宋江最能“聚人气”。他们有没有“反社会”？有！当然有！当街打死人（不管因为什么）、啸聚山林，都是对“正统秩序”的挑战。但他们有立场，有格局。
鲁智深不杀无辜，就连镇关西，都多多少少是“失手”才给打死了。对比一下“血溅鸳鸯楼”，是否高下立分？
宋江虽然有官瘾、想土鸡变凤凰，可为众兄弟谋个前程，也不尽都是虚妄。对比一下公孙胜的神鬼挑唆，是否真伪有别？
当然，相比鲁智深，宋江的格局，还是有欠超然，或者也可以说比较务实。毕竟，他个人的力量，更加有限，更须依赖群体，特别是较小范围的“亲近群体”，还是有那么点儿“土围子”的意思，所以说是“土侠”。
最后，更正一个很多人都可能有误解的概念——被称作“侠”的人，都武艺高强。
不尽然。
武艺高强的侠，是“武侠”，只是“侠者”中的一部分，一个“流派”。
这种误解，跟武侠小说有关。武侠小说里的那些“侠”，有一部分，其实距离“侠”的概念，还差得远。
侠者的最基本定义，应该是“锄强扶弱”——医者、商人、贩夫走卒，只要怀善正之心，有锄强扶弱之举，得众心而抵苛政，皆可谓“侠义”。
【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，“夏衍杯优秀电影剧本”获奖者。
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