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一、靖远黄河小三峡
乌金峡、红山峡、黑山峡。此三峡，可谓靖远专属的黄河小三峡！
三峡之名，自从刘白羽先生的《长江三峡》美文问世，以及《长江之歌》的歌曲流行，几多影视故事片、记录片的连轴播放，等等，大有声振寰宇之势。
从此，无论什么河流的峡谷，大家都争相都往“三峡”的称谓上靠。黄河三峡之称，就是这么来的。黄河三峡，还不止一处。对于众多的黄河三峡之称，究竟妥当否，坊间还是有争论的，没有确切的定论。但是，大家对此还是乐此不疲。黄河上多三峡，论其声名远播程度，却都是远不及长江三峡的。尤其是西部黄河上游地区的几处三峡，更是如此。这与其人文内涵和文化底蕴尚欠，以及舆论的宣传、鼓吹不够都有很大关系。
黄河三峡，兰州上游有刘家峡、盐锅峡、八盘峡。兰州下游有桑园峡、大峡、乌金峡。若按靖远境内算起，则有乌金峡、红山峡和黑山峡。此三峡，可谓靖远专属的黄河小三峡！靖远黄河小三峡，都是极其险峻的大峡谷，说起来也是声名赫赫的。范长江等名人的笔下都曾述及到过。而且，在民间还广泛流传着许多关于这三个峡谷的惊心动魄的故事、传说。这些富有黄河文化底蕴的东西，一方面听来很有趣，另一方面，很有价值，很值得我们继续挖掘、整理之。这对于增加地方文化的厚重感很有必要。再则，我们尽可能使之发扬光大，这为将来黄河旅游文化产业的大开发，最终造福桑梓，惠滋人民，是一项十分有益的工作。
黄河下游的河南境内的小浪底黄河三峡，其名气要远远大于黄河上游的几处三峡。这里不再赘述。
靖远黄河小三峡，关于这一概念，是由我本人第一次提出来的，无疑具有首创意义。靖远黄河小三峡的提法，可以说进一步丰富了靖远地域特色的黄河文化的内涵，也使得靖远沿黄河一带的自然景观、原始特征，等等，更加明晰化、条理化了，对于人们了解靖远黄河沿线的民俗风情、自然奇观、人文境况，等等，提供了一条快速的捷径，起到了提纲挈领的作用。
二、乌金峡大浪天险
天然大浪与云齐，
扼险崔巍关以西。
万里尘氛清塞外，
诗留石壁几人题。
这是明代诗人路升的一首关于黄河乌金峡大浪的咏诗，这一景观也成了靖远古八景之一。
黄河乌金峡的大浪，自古一来就被人们视为不可多得的奇观之一。成为人们口头传说的经久不衰的话题，历代文人们也多有讴歌的诗作、文章问世。
靖远一带的黄河都是“陡口子”，陡口子是靖远方言，意思是黄河水流落差很大的意思。而乌金峡一带尤甚。从乌金峡算起，至靖远黄河流经最尾部的黑山峡口，落差大约在100多米以上，这样的高度大约有50层楼房那么高。巨大的落差，导致黄河水流湍急，黄河中奇异险象环生。
靖远名儒张慎微先生，民国时代曾在甘肃省政府做中层公务员多年，同时也做过《民国甘肃日报》的记着，一生游历颇多，晚年著有《兰州春秋》一书，2000年左右，曾在《兰州晚报》上连载过。张慎微先生从兰州回靖远家乡，每每乘坐羊皮筏子。民国初年，他乘坐羊皮筏子途径“大浪天险”，留下了这样一段文字描述：“大浪的声音越来越响，真是浩浩荡荡……原来上游的水，到大浪处是个猛跌崖，一跌一翻，翻出一里多长的狂浪，气势汹涌，震耳欲聋……筏子一经扑崖跌入浪中，就被浪花埋没看不见了，忽然又露出筏头来，霎时又不见筏头，又露出筏尾来，转身筏头立起来，几乎要仰翻，转身筏头栽下去，尾巴朝天又像钻入锅底。看看这个筏子不见了，以为遭了没顶，呆望着不见出来，看来看去，那筏子只是在白色的浪花中像鸡毛蒜皮一般地漂荡颠簸……”（摘自《兰州春秋》）
三、红山峡里险情多
1.观音崖
观音崖是黄河里的一处著名“塞头”。所谓“塞头”就是黄河要塞、险绝之地的意思。黄河里的塞头那是很多的，在乌金峡、红山峡、黑山峡里均有。每处塞头都有其独特的险绝之处。
在黄河红山峡里，观音崖是一处很著名的塞头。可谓无人不知，无人不晓。黄河水流至此，突然“龙头”一甩，北流而去，“龙身子”一下子呈现出急转弯的形状……这就给河中常年行筏的筏子客们造成险情，增添了许多不可知的危险因素。
观音崖巨大的红砂岩石壁就位于黄河西岸，其崖高数十丈，远远看上去，这处石壁神似观音大士之像。也就是说，远远地，似乎有一位观音菩萨的神像立在黄河边，迎迓从水上飞漂而来的筏子客们。大自然的造化之功，使一块普通的石头，竟然活了起来，有了生动的神话意义。可是，至近处细看，却往往没了这种效果。不过就是一块儿高大的石头而已。
这处塞头的得名也正是源于此。再往下游，与观音崖相连的就是黄河石林。黄河石林所在的老龙湾村，原本是一个十分偏背的小地方，历史上极其闭塞、原始。同治贼乱期间，这里有幸未遭劫难。这里在民国时期，以及之前，都属于靖远辖地。
观音崖塞头之险，有其不同于众的特点。最危险者，莫过于遭遇“鬼剃头”的悲剧了。对于筏子客来说，这里无疑是个难过的鬼门关，同时也有碰运气的成分在里面。因为弄不好，他们的脑袋在此就要被石崖锋利的檐角生生剃去了……丢脑袋的事儿，试问谁不怕？
筏子从黄河上游一路漂来，到了观音崖，筏子客们可就要格外小心了。筏子客们必须掌握好季节特点和水势涨落的变化，能行则行，不行则止。若是感觉不好过，就须早早在上游地段适当位置缆住筏子，等待机会，视情况变化，再通过。春、夏、秋之季节，一般雨水多，水量丰沛，河水涨起越过石头拉牌，这种情况下，羊皮筏子行驶起来就相对比较安全。此刻，筏子客大掌柜会及时掌握机会，指挥筏子客们搬筏子尽快通过此塞头。因为黄河水量浩大，尽管波涛汹涌，亦然有险情，但是，由于河水水位越过了石拉牌的锋利檐角，安全系数反而相应增大。这是行筏的最好状态。而春、冬枯水季节里，黄河水流量骤减，水位降低，这种情形下，筏子过观音崖，危险系数就增大了。筏子犹如进入黄河迷宫，筏子随着水流不得不进入石拉牌底下飞速穿行，筏子客们的头颅，随时会和石拉牌的檐角发生碰撞，这样每每会有“鬼剃头”的险情发生。还有一种情形是，这种复杂的状态下行筏，加上这里黄河整个“身子”在此急转弯，筏子客驾驭筏子至此，一不小心就会直接撞上石崖之壁，从而造成折楫沉沙、筏毁人亡的惨剧……所以，观音至此，可绝非福音，是有极大危险的。
正因为此处塞头给筏子客们留下的印象和教训都太深刻、太沉痛了。所以，观音崖作为一处著名塞头，其名声很响，令人闻之色变。
2.双漩子
观音崖以下有塞头曰：八道坎、虎狼洞。凡是有塞头的地方，都有生动的故事流传，或者有神奇的传说生成。尽管有些传说可信度不高，甚至荒诞不经，但是，却是生动有趣的。这一点是无疑的。比如，八道坎，黄河在这里呈阶梯状下降，形成八道坎，筏子客行筏至此，要连续下跌八道坎，才能过此险境。每每传言，某某筏子客过此险境，出事了，被“坎儿”颠簸落水淹没了，丢了性命。云云。有一种传说，说此处有八个水妖河怪在此兴风作浪，才形成八道坎。
虎狼洞，名气就更响了。河道至此狭窄如洞，河水汹涌翻滚，浪涛犹如虎狼扑来，意欲吞噬筏子客……可谓危险之极。这就是这一塞头的来历。还有一种说法，说这里常有土匪出没。民国时代。这里是各种土匪啸聚之地，往往打劫行人和筏子客。
总之，虎狼洞是一个凶险的名字，人们一听这名字，往往就会不寒而栗。
再往下数里，便是又一道著名塞头双漩子。双漩子此处河道有些独特，河岸两面均是高千万仞的红砂石，陡峭险峻之极，河水的主河道两侧，各有一个回水湾，就在这两个回水湾里，形成两个特大的漩涡，彼此呈反方向高速旋转……根据黄兆文先生叙述，当年他曾乘坐筏子亲历这处塞头。黄兆文先生说，这两个大漩涡好似巨人的两只眼睛，黑洞洞地，这“眼睛”随着河水的高速旋转和河水的咆哮，还会不时发出尖锐的啸叫。很是可怖。而河道的主流部分则若巨人的鼻梁。两旁的巨大漩涡对称地飞速反方向旋转着，筏子客驾驭筏子过双漩子，就要不偏不倚、小心翼翼地从中间的狭窄水道（鼻梁上）穿过，稍有不慎，偏及任何一方，都会被卷入漩涡而发生筏毁人亡的惨剧。由此可见，双漩子可谓是考验筏子客水上技艺的险地，筏子客吃水上饭，技术水平和胆量都不赢人，就会在如此险绝的地方“翻船”的。双漩子，可谓至险之地也。
3.一窝猪 歪脖子浪
歪脖子浪在靖远县石门乡一带黄河水域。人们俗话说，天下黄河九曲十八弯。其实，黄河里的“S”形、“W”形，甚至直角或锐角“V”形的大转弯处处皆是，峡谷里的情况很是复杂。
话说黄河水流到石门一带，又是大转弯，形状有点类似“歪脖子”，而且这里河床上又是多礁石和漩涡，可谓险象环生。筏子客行筏到这里，如何躲避歪脖子，或者有时候也叫大拐肠一般的险绝河段，以及礁石、漩涡，就成为突出问题。这里也是筏子客常年落水出事的多发河段，因此给人们留下的印象非常深刻。
一窝猪是另一处著名塞头。就一窝猪而言，这里的险绝处在于那一堆“猪”上。这一段黄河，东岸一边还算平常，其西岸一旁，则山势雄伟，嶙峋突兀，显得十分高大伟岸。问题就出在这一边的山头上，这处山头，常年有巨石，也就是所谓的“猪”滚落下来，久而久之，散落于河道里，对于黄河水流造成阻碍。“猪”不是一个，而是一窝……致使巨石滚落的原因有地，地壳变化，以及洪水冲刷等等，这些数吨、数十吨的“猪”，滚落河中就形成了“一窝猪”的奇观，也成为了筏子客行筏中闻之色变的一处险要塞头。“一窝猪”远望上去，堆堆巨石掀起一簇簇狂浪，仿佛一群猪豕正在水中戏逐，此处水流落差又极大，筏子客驾筏至此须从群豕中间左冲右突巧妙地绕行方可，稍有不慎，筏子便有被群猪拱翻之险。
“一窝猪”绝非一窝温驯的猪啊，在这里可谓凶险似一群狼，它们随时都可夺取筏子客们的宝贵生命。可谓至险也。
四、黑山峡V字型悬崖绝壁
黑山峡是黄河流经靖远的最后一个大峡谷，在历史上可谓赫赫有名。在现实中曾经所谓的“黑山峡水利枢纽工程”也曾吵得纷纷扬扬，传言说此工程一旦上马，连靖远县城也会被淹没，云云。这事儿吵吵了数十年，因此，黑山峡对于人们来说，可谓耳熟能详，大名鼎鼎。
黑山峡在靖远黄河流经的最尾巴一个村——大庙村，而正式进入其大峡谷。可以这样说，大庙村是矗立于黑山峡口上的一棵璀璨明珠。站立在大庙村的滨河广场上，朝黄河下游望去，就可见黑山峡张着黑黝黝的口，吞噬着黄河奔腾而下的涛浪巨流，于此，使人有不寒而栗之感，同时一种神秘莫测之感油然而生。
黑山峡前后大约有110多公里的长度，是黄河上游最长的大峡谷之一。其中一半在靖远辖区境内，另一半则属于宁夏中卫辖区。黑山峡大峡谷之险，不次于兰州稍下游的桑园峡（也叫小峡）。桑园峡是黄河上游地区最为险峻的峡谷，常常令行筏的筏子客们闻之警惧不已。要说黑山峡的险峻，那可是要比桑园峡稍逊一筹的。不过，黑山峡之险，也是很有名的。黑山峡留给世人印象最深者，就是有一大段的河谷，其两岸绝壁的造型呈V字型形状，这种V字型的悬崖绝壁，形成黑山峡的一大景观，也成为其一大特点。在100公里的大峡谷中就占有三分之一的距离，可谓悠长也。
著名记者范长江先生民国二十五年，曾经乘坐牛皮筏子从兰州至中卫，在这里换乘汽车再去华北。在其所著的《中国的西北角》一书里，记述了他通过黑山峡的感慨，他说：“黑山峡山崖耸峙，极为凶险，不弱于长江三峡中的巫山峡。”
黑山峡里著名的“塞头”有：龙王坑、黄石旋、阎王砭、观音峡、青石浪、小观音峡、骆驼石、回回帽、狼尖嘴子、过庄石、三兄弟、七姊妹、老两口，等等。过了七姊妹就是甘宁两省区的交界处，河边的小村是宁夏的南长滩村。著名的“洋人绕手”（也做：洋人招手）的故事，就发生在这一河段里。
早年，我在写反映靖远筏帮故事的《西部国风》小说时，曾采访过民国时期靖远筏子客的大掌柜魏玉珠老先生，他曾经是兰州皮筏工会注册的“玉兴恒”商号的经理，俗称：舵把子。那个时候他已经80多岁了。他曾亲口给我讲过行筏过黑山峡塞头的谚语。他说：“七姊妹挂一挂，老两口饶不下。”这里表明了黑山峡里七姊妹和老两口两处塞头的险绝特点。即黄河行筏至此，若是水位暴涨，在上游处的七姊妹被“挂一挂”，那么行筏到下游处的“老两口”，则就更危险可怕了。老两口饶不下，就是饶不过，放不过的意思。所以呀，筏子客行筏到这里必须特别小心才对。
众所周知，民国时代，从兰州至绥远省的包头之间，存在着一条黄河黄金水道，这条水道是当年闭塞的陇中与外界沟通的重要渠道，是筏子客们谋生的场所，也成就了筏子客们所演绎的轰轰烈烈的故事。这条通道同时也是信息渠道，也是商业大通道，巨大的商业效益由此而生。因而，这条水道理所当然地写进了煌煌史册之中。黑山峡是千里黄河航线上的倒数第二个峡谷，最后一个是青铜峡。青铜峡只有七八公里长度，有些微不足道。筏子一旦出了黑山峡等大峡谷，进入宁夏平原，就会一路平缓驶去，直至包头城下。筏子客们所演绎的一个个惊险、传奇的故事，几乎都发生在上述几大峡谷里。
所以，筏子过了黑山峡，路途的艰辛、危险就过去了大半。距离目的地就更近了。
五、与红山峡黑山峡有关的花儿
筏子客是黄河之精灵，他们常年奔走于黄河之上，每每唱花儿来纾解胸中块垒，同时排遣漂流途中的寂寞。他们所唱的花儿，悠扬婉转，优美动听之极。花儿反映的内容，有时候豪情万丈，充满了英雄主义和乐观主义的精神。有时候，则痛诉心中的悲苦之情，显得缠绵悱恻，令人同情。总之，花儿是他们的精神食粮，几乎与粮食、鸦片一样同等重要，他们对这几样东西可是须臾不可或缺的。
他们常将自己在黄河激流驾驭筏子飞驰的情景，比喻做鹞子、鹰隼在天空中飞翔：
我黄河上就度过了一辈子，
一（耶）辈子（哈）。
浪花上就耍花子呢！
我双手嘛就摇起桨杆子，
桨（啊）杆子（哈），
好像那些天空里的鹞子！
筏子客们的职业，本来是在和阎王爷玩着死亡游戏，随时随地都有性命之忧。可是从这首花儿里可以看出，筏子客们是多么地充满豪情和自信啊。其乐观主义精神，颇令人钦佩。
站在筏头上搬哩，
羊毛（哈）往包头里运哩；
这路上有我的扯心哩，
谁人（哈）打听着问哩。
红山峡里翻大浪，
黑山峡里的绵羊；
想起尕妹了哭一场，
路远着辨不过方向。
这两首花儿，反映他们在黄河红山峡和黑山峡里搬筏子的情景，则充满悲情色彩。反映了他们生活的艰辛与不易，同时反映了他们对真挚爱情的渴望和执着追求。
六、洋人绕手的故事
关于洋人绕手（也叫做：洋人招手）的故事，在坊间流传甚广。
可是，这一故事在正统的历史资料里却不多见。在有些方志里偶尔有所涉及，但都是轻描淡写，一笔带过，往往语焉不详。
方志里基本将其归于黄河传说类，存其故事而已，并不作为正规的史实来记述。这说明“洋人绕手”的故事，可能仅仅是一个民间传说，其真实可信度，亟待进一步深入考察，获得确凿的历史资料佐证后，方可下最后结论。
这故事，说是有个西方传教士，大清光绪年间，曾在兰州一带传教、布道，后来，接到上级教会的指令，让他前去宁夏银川一带（一说到包头一带）执行新的传教任务。于是，该传教士雇佣了一具木筏子（也有说，牛皮筏子，或羊皮筏子者），从兰州顺流漂下……因为当年，从兰州到银川、包头一带行程，最便捷、理想的交通工具就是乘坐黄河中的各类筏子了。正是在这一次诡异的行程中，具有十分传奇色彩的“洋人绕手”的故事发生了……
民间传说的“洋人绕手”的故事，版本有很多。又说该传教士本身就是西方的间谍、特工人员，以宗教的外衣掩护，偷偷干着不利于大西北发展、稳定的坏事。其人并不是一个本分、善良的天主教徒。
这种情况在清季、民国时代多见。不足为奇。传说中该传教士去往银川一带的目的，是又去干另一件不可告人的罪恶勾当而已。
关于传教士的国籍也是说法不一，又说是英国人的，也有说是德国人的，更有说是荷兰人的。等等，不一而足。
关于“洋人绕手”的故事，发生的地点，更是众说纷纭，没有定论。兰州的文史专家王文元先生，在其著作里记述，这一故事发生在兰州辖区的黄河流域段——桑园峡里。这里仅仅距离兰州不到60公里。
而宁夏的文史工作者们认为，该故事发生在黑山峡里的中卫段水域里。有筏子客谣谚云：“七姊妹不敢挂，老两口惹不下，洋人招手更可怕。”黄河中的“塞头”，至此，过了七姊妹，就是甘宁两省的交界处，河边的小村是宁夏的南长滩村。
所以，有了这样的谚语佐证，“洋人绕手”的故事应该是发生在宁夏中卫境内的水域。因为，七姊妹的“塞头”以下，老两口和洋人绕手的两处“塞头”均在宁夏境内。
可是，翻阅靖远文史专家的一些遗存资料，众口一词都说是“洋人绕手”的故事发生在靖远境内的红山峡谷水域。这就使人颇感困惑了。
其实，说穿了，这一故事用最简单的语言来表述，这就是黄河大峡谷中，某一段水流中央的区域，有块巨石（礁石）突兀而起，洋教士乘坐木筏子来到这一“塞头”处，不意山洪突发，水势凶猛，筏子像利箭一般向那河中巨石疾射而去……
洋教士从没见过如此险恶阵势，一时吓得脸色煞白，精神有些错乱。在他看来，筏子如果真的以这样的速度直接撞上巨礁去，那么，下一步的恶果，就会有筏毁人亡的惨剧随之发生……
洋教士可不想死啊，就在筏子眼看即将撞上去的那一刹那，他自作聪明地一跃，就跳上了这块儿巨礁上。而机敏且技术高超的筏子客于此则十分娴熟地一摆舵，筏子遂轻擦巨礁飞驰而下……
直到此时，洋教士才如梦方醒，明白自己犯了一个致命错误。他知道，远去的筏子不可能溯流上来救他，而从巨礁旁边飞驰而过的上游来的筏子，又无法靠拢巨礁，为他解困……因为哪个筏子也不敢强行靠拢石礁啊，暴怒的黄河不会宽恕任何一个施救的冒险者的。
洋教士看看眼前这种形势，自知自己聪明反被聪明误。这样一来，时间延误下去，若是不能及时获救，他的归宿就只剩下死路一条了。
洋教士不甘心啊，于是，他拼命绕手（招手），拼命向峡谷漂流来的筏子客们呼救。他的汉语说得又不好，声音听上去有些鬼哭狼嚎，又有些怨愤凄惨……
最终，洋教士没能逃脱覆亡的命运。几天过后，嗓子喊哑，身体衰竭的洋教士被困死在了这块黄河中央的礁石上……
面对发怒的黄河，万能的上帝也束手无策，只能眼睁睁看着他的信徒被困死在河中了。
这就是“洋人绕手”的故事的来历。“洋人绕手”的故事发生地，不过就是兰州以下黄河中某个大峡谷水中央的一块巨石罢了。后来，由于有了“洋人绕手”的故事，这块巨石也便成了一处著名的“塞头”。
可是，黄河中类似的礁石太多，太多啊。究竟具体是哪一块，又有谁真正能说清呢？
史料记载，民国十五年（1926年）时，西北军将领赵席聘代理甘肃省政府主席期间，曾经派工兵在桑园峡、大峡、乌金峡里用炸弹，直接炸掉了黄河水道中的无数明礁、暗礁，以保证黄河水道的通畅和安全。因此，“洋人绕手”的故事所发生的河中礁石，究竟在哪里？我个人以为，只好存疑了。
于此，这就出现了，兰州人说“洋人绕手”的故事发生在兰州；靖远人说“洋人绕手”的故事发生在靖远；宁夏中卫人说“洋人绕手”的故事发生在他们的辖区流域，这样各执一词的局面。
总之，尽管官方档案里没有洋人传教士困死在黄河中的确切记载，但这并不代表故事就是假的。
试想，一个普通的外国传教士，在中国的诡异的黄河大峡谷里神秘的失踪，不知所终，官方无法靠实其死因，于是，无法做出确切记载，也属正常。这个传教士又不是什么惊天动地的大人物，他的存亡与否，似乎无关痛痒。要是显要人物，官方正式的文献里必然会有记载的。
尽管如此，“洋人绕手”的故事，官方不见正式记载，但在民间却是传得沸沸扬扬……因为这件事被水上漂流的筏子客们亲眼目睹了，于是，就在民间广泛流传了开来……
明清至民国时代，从兰州至包头的千里黄河航道上，类似的筏子客丧身于黄河各类险要“塞头”的事情常年发生，这样死去的筏子客和筏上乘客，总有数以百计、千计，所以，“洋人绕手”故事里的洋人，也是黄河航道里失事丧命者之一。不过，其特殊性在于他是“洋人”，而非普通的国人，所以，由于其身份的特殊，使得故事也变得更加耐人寻味起来。
根据“洋人绕手”这一故事在民间的流传的广泛程度来判断，我们大胆推测，此事十有八九是真的。
我在自己的处女作中篇小说《虎豹口》（1994年《飞天》1期）里，将这一故事的地点，移植到了靖远的独石头。说是洋人被困死在靖远八景之一的独石头上……
由于黄河水道演变的关系，独石头曾经居于黄河水中央……小说用的是夸张和华丽的笔法，将故事叙述得更加精彩和刺激。有兴趣的朋友可以查阅、细读一下这部反映黄河人生状态的小说。
于此，我们说，“洋人绕手”的故事，给险峻无比，故事多多的靖远黄河小三峡，平添了几许神奇色彩，使得黄河的传说故事变得更加丰满了……
2019年4月24日写于陇上平川陋室
作者简介
武永宝，男，1963年12月出生，甘肃靖远人。1985年7月毕业于西北师范大学历史系，原白银市平川区文联主席，甘肃省白银市作家协会副主席。大学毕业后曾在新疆工作、生活5年，视新疆为自己的第二故乡，有着浓重的新疆情结。
代表作有中篇小说《虎豹口》、《西部国风》和长篇小说《黄河远上》，这三部作品被媒体称为西部黄河文化三部曲，创作取材主要以西部黄河文化内容为主。目前有百万字的长篇网络小说《独石记》推出。
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