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黄帝与蚩尤之战，是一场争夺“天下共主”，而没有正邪的上古神战。从根源上说，两者同属黄河流域，并且与上一任“共主”神农氏都有密切联系。蚩尤本是神农氏族人，眼见神农氏没落，带着一部分族人东去，建立的九黎部落。黄帝出生的部落，也是黄河流域部落，并且尊神农氏为“共主”。
蚩尤的九黎，与轩辕黄帝的有熊氏，原本是没有直接冲突的。但阪泉之战，炎帝的神农氏，败于黄帝有熊氏，彻底失去了“共主”的名头。刑天是炎帝的神农氏干将，儿子、部下许多也死在了阪泉之战。取代了神农氏“共主”地位的有熊氏，夺走了神农氏黄河中游大量领土。
落败的炎帝，无奈之下带着神农氏残部，向蚩尤九黎所在的黄河下游而去。蚩尤虽然出身神农氏，但他毕竟是九黎的首领，自然无法牺牲九黎的生存空间。蚩尤带着九黎部众，并不费力地就将炎帝残部打跑了。
炎帝的神农氏，又一次遭到重创，只能融入到了黄帝的有熊氏，神农氏自此消亡。黄河中游实际控制者黄帝，又以蚩尤背叛昔日“共主”炎帝为由，拉拢所有忠于神农氏的部落，组成讨伐蚩尤九黎的联军。“一唱一和”之间，原本就效忠轩辕黄帝的，或者依旧死忠神农氏的，都视蚩尤九黎为仇敌。
这样一来，不仅轻松整合了黄河中游部落，而且在打败蚩尤后还能转移阪泉之战的视线。给人一种蚩尤九黎才是罪魁祸首的错觉，让人们忽略是黄帝的有熊氏打残了昔日“共主”神农氏的事实，以便消除战后仇恨、尽快恢复生产秩序。
由此可见，轩辕黄帝强在帝王气质，凝聚人心、力量；而蚩尤擅长驯化猛兽，打造青铜兵器。黄帝、蚩尤之战，是最早的“王道”与“霸道”之争。在神话故事中，相传黄帝有应龙相助。应龙可化而为人，也可呼风唤雨。在《山海经》中，应龙能控制降雨，利用干旱渴死了夸父。还为黄帝驯服野马，建立了华夏第一支骑兵。
但在《史记.五帝本纪》中，轩辕黄帝与蚩尤9战不分胜负，最终爆发了涿鹿之战。此时，一个足以影响双方胜负的转机出现了——炎帝的大将刑天，请求联合九黎蚩尤，一同攻打轩辕黄帝，以报阪泉之战的大仇。
丧失斗志、年老体衰的炎帝，只想安心度过晚年。最终说服了刑天，坐观双方成败。整合了黄河中、上游的轩辕黄帝，虽然在兵器、驯兽上落后于蚩尤的九黎部落。但有熊氏有数量更丰富的青壮，络绎不绝的部落联军，和黄帝高超的指挥能力。
最终，勇猛无敌的蚩尤，还是输给了更像帝王的轩辕黄帝。蚩尤死后，九黎部落就此消亡。神农氏的刑天按耐不住愤怒的心情，在明知必败的情况下，还是对轩辕黄帝发起了挑战。刑天这种悍不畏死的信念，逐渐被神化成无头也能作战的天神，代表了一种永不言败的信念。陶渊明就对刑天，称颂道“刑天舞干戚，猛志固常在”。
蚩尤、刑天相继死亡，轩辕黄帝的有熊氏，彻底征服了黄河流域。黄帝在九黎的泰山之巅，召集天下部落首领，进行了封禅仪式。天下部落首领，尊姬轩辕为“共主”，尊土德号“黄帝”。
时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。——《史记.五帝本纪》
黄帝成为“共主”后，尤其重视农耕，对百姓生活改善极大。华夏的农耕文明、仁政思想，就是自黄帝流传而来的。因此，轩辕黄帝也被称为“人文初祖”，整个中国古代史，都在或多或少延续着轩辕黄帝的理念与风格。
因此，说涿鹿之战是决定华夏文明发展方向的一战，是没有丝毫问题的。如果获胜者是蚩尤，那擅长驯兽、冶炼兵器的九黎，必然会将黄河流域引向另一个方向。而这个方向的终点是什么？更大的可能会是一个没有秩序、实力至上，弱肉强食、群雄林立的时代。
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