提示：本文共有 1039 个字，阅读大概需要 3 分钟。
关注小编的读者们都知道，小编一直写的都是我国各朝各代的历史故事，今天小编想和大家分享一个新鲜的题材：便是现代神话，让我们一起感受现代神话故事的神奇与魅力所在。故本文的主旨就是围绕：解读现代神话来描写的，也可以说是我本人对现代神话的理解。
一方面,幽冥幻象是继神话之后,在几十个世纪乃至更长的历史长河中形成、发展起来的,它既是全人类的共生共有的思想文化现象,也就不可能只在相对短短的一个世纪之中,只在不可能完全封闭的一个或几个国度里被革除、清洗得荡然无存;而且,社会时代的变革、思想文化的变革往往既是一种创新，又是一种继承,而其中生活模式及其程式化的行为方式的变革相对来说要缓慢得多。
在这一层面上,传统积淀及其发挥的作用要相应地大得多,因而社会形态、思想文化的变革往往要通过“旧瓶装新酒”的途径来实现,亦即将已成积淀的程式化、仪式化的生活形态赋予新的内涵,既然是这样,既然这“新酒”是装在“旧瓶”里的,新的内涵所藉以承负的载体是已成积淀的生活模式及其形态,那么就不可避免地融合着“旧酒”里的“残留物”,并随时都有“发酵”,甚至将“新酒”重加“酿造”的可能,何况当初的“旧瓶装新酒”的工程本来就难能进行得那么彻底,有些“旧瓶”里并未装进“新酒”去。
时至二十世纪已近尾声,二十一世纪的晨钟即将敲响的今天,依然时有一些文化水平并不低下的人对修坟建庙、求仙拜佛、看相算命、敬神事鬼等关涉幽冥幻象信仰的内涵及其仪式化形态心向往之,甚至或公开或隐蔽地成为其中“角色”,就是证明。另一方面,幽冥幻象同时又是一种属于全人类共生共有的艺术文化现象,即其作为心理信仰内涵的载体形态,又往往呈现为艺术形体,它借艺术形体而存在。
这里的艺术,既包括生活的艺术,生活的仪式化、程式化艺术,又包括精神的外化为形象的艺术,如语言艺术、表演艺术、造型艺术及综合艺术等。之所以如此,一是因为从本质上讲,人类是按照美的规律来创造自身、创造自身的一切精神财富和生活财富的,首求其“真”,进而求“善”,进而求“美”,“美”即在“真”中,即在“善”中,人类的幽冥幻象信仰及其幽冥幻象的“塑造”也是如此:先是因其“可信”(产自原始人类童年“万物有灵”的蒙昧感知),进而因信其“善恶可征”而扬善抑恶,这一人类发展自身的选择本能,本身就蕴涵着美的创造的内在功能;作为美的功能的进一步外化、形态化,就成为人类的幽冥幻象艺术了。这是我们从民俗学的角度对幽冥幻象信仰及其艺术精神的体认;同时,我们从艺术学的角度来看,幽冥幻象本身又是艺术。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“解读现代神话：感受现代神话故事的神奇与魅力所在”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
