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张颐武
《妖猫传》听起来仿佛是最近流行的有网络文化背景的玄幻故事，好像是由年轻导演制作的，但却是陈凯歌的最新作品。虽然是玄幻故事却有着不同的独特之处。它给人的第一印象是它的奇幻的色彩和变幻的情节。一切都在此显得诡异和多变。它穿梭于历史的架构和恣肆的想象力之间，穿梭于神话和迷情之间，构筑了一个来自陈凯歌的灿烂却又阴暗的世界，一个充满谜团又仿佛渴望清晰的世界。
这是一个个人的恣肆的想象力和传奇的戏剧性的故事之间摆荡的电影。一部充满神秘感和戏剧性，也充满着灿烂恢弘如同万花筒般纷披的迷人的场景和幽暗迷离的情节之间的张力的影片。那些变幻而美丽的意象随时随地转换，幻化出一个充满诗意的超现实的场面，而黑猫却通过无所不在的神力带来了秩序和威严下的幽暗和严厉。这些矛盾的精心设计又随心所欲的展开。这是一个关于“情”的故事，一个迷恋、忠贞、背叛 、幻灭和失落的故事。对于观众来说，一面是进入那个世界的投入，一面却是电影的本身的不断的解构。这一切构成了陈凯歌难得的商业性和个人表达的平衡的故事。
这是陈凯歌少见的既引人入胜、让观众能够进入其间，几乎很容易被情节牵入其间的作品；但也依然打着陈凯歌的鲜明的个人的印记，具有着极度风格化的想象和复杂的意象以及相当广阔的阐释空间的电影。这也就是说，这是一部定位清晰的商业电影，但也有复杂和微妙的艺术的阐释空间。
从故事的结构上看，这是一个探秘破迷，追索关于大唐盛世的一段传奇的奥秘的故事。由白居易和日本僧人空海通过一只正在发威、到处显灵的神秘的黑猫去追寻大唐盛世的无法厘清的隐秘。这里所追寻的大堂的灿烂已经过去了三十年的时间，留下了关于杨玉环的无尽的传奇，而白居易留下的千古诗篇《长恨歌》则是这个故事得以存在的起点。《长恨歌》对当年的故事有了一个浪漫的阐释，是白居易投入了无尽感情的心血之作。正是由于有了《长恨歌》叙述的杨玉环和唐明皇的无限的“情”的浪漫故事，才带来了从这个叙述的表象之下探究真实的可能性。而日本僧人空海则希望有机会在大唐更深入地理解佛教的壸奥。白居易的才华和激情，空海的洞察和冷静构成了绝妙的组合。
这两个人的相遇引发了通过要追黑猫带来的不安和骚动，探究大唐的终极奥秘的冲动。这部电影的关键在于两次所谓的“极乐之宴”，一次是引发了大唐未来关键转变和这个谜题的的极盛之宴，一次是三十年后的终结这个故事本身的，破解谜团的“极乐之宴”。这两个人通过幻术，进入三十年前的灿烂的“极乐之宴”，接触到那个关于杨玉环的浪漫故事后面的无穷的奥秘。而最终三十年后在幽暗中破谜的“极乐之宴”得到了故事的最终的解释。
这里白居易和空海要做的是探究当年曾经的真实，但依赖的却是无穷无尽的幻术，他们和那个过去相遇的方式是幻术。幻术，其实就是超现实的梦境般的奇景。其实《长恨歌》或杨玉环故事的一个中心就是杨玉环死后和唐明皇在幻术的世界中再度相遇，这是那绝对之“情”的呈现。但这绝对之“情”被白居易在《长恨歌》中表现为一种真实，但却在这部电影中变成了镜花水月般的虚幻。“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的无尽的“情”最终在生死之际幻化成了“幻术”构成的诡异的欺骗。杨玉环的死来源于欺骗，而丹龙白龙的执着最终让欺骗水落石出。这是对浪漫的解构。
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