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《西游记》是我国影响最为深远的神话小说之一，在许多70、80、90后心中，都藏着一个英雄，这个英雄就是齐天大圣孙悟空，虽然他是一个虚拟的神话人物，但是他的影响巨大而深远。我们都知道，《西游记》的作者是吴承恩，在此书中，孙悟空是无父无母无兄弟的天生石猴，但在福建顺昌县却发现了一座孙悟空兄弟的合葬墓。
这个墓位于顺昌县的宝山主峰，是考古工作者发现的，这座墓前竖了两块碑，一碑上写着齐天大圣，另一个碑上则是通天大圣。在我们熟悉的四大名著《西游记》中，并没有通天大圣这一号人物，那么他是谁呢？
其实，四大名著中的《水浒传》、《三国演义》包括《西游记》，并非是作者在短时间内凭空想象而来的，这些小说，都是在元杂剧和民间故事的基础上，整理加工而成的。元代杂剧迅速，而三国、水浒故事、西游更是反响最好的曲剧题材。
随着元末东南地区经济的日益发展，许多百姓的文化精神追求也开始提高，他们开始把闲暇的时光投入到文娱方面，其中戏剧就是东南沿海地区城市居民的重要文娱项目之一。正是因为这种市场刺激，一些杂剧作者，开始将作品展现的更加娱乐化、通俗化，使之一看就懂、一看即被吸引，让其更具广泛的传播性。
因此元代作家杨景贤便将西游的故事连缀起来，创作了《西游记》杂剧，其计六本二十四折，结构宏大、故事完整，这在当时，就跟如今的“连续剧”差不多。杨景贤《西游记》杂剧的内容，与吴承恩的《西游记》有同有异。
首先《西游记》杂剧的通天大圣姓名为“孙行者”，法名为“孙悟空”，有铜筋铁骨、火眼金睛、九转玄功，还曾盗过王母娘娘百颗蟠桃。而且这位通天大圣是有妻子的，她本是金鼎国的公主，是被通天大圣掠回花果山的。
通天大圣偷蟠桃与仙衣，正是献给这位娇妻，但最后被观音压在了花果山下，唐僧将其救出，赐他法名孙悟空。从这些线索信息来看，这个“通天大圣”的角色，正是吴承恩笔下齐天大圣孙悟空的原型。
除了有妻子以外，《西游记》杂剧中的孙悟空还有四位兄弟姐妹，他的大姐称号为“骊山老母”、二姐称号为“巫枝祗圣母”、大兄“齐天大圣”、三弟“耍耍三郎”。
由此可见孙悟空是排行第四的，他们姐弟五人，各有本事，但是吴承恩为了突出人物形象，将他们五人的形象和特质进行了融合再创造，最终成为了国人心中的神话英雄，齐天大圣孙悟空。
后面的故事，主线是差不多的，孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，最后修得正果。
沙和尚仍是玉皇大帝殿前的卷帘大将军，因醉酒思凡，被罚在流沙河推沙赎罪，而猪八戒则是摩利支天御车将军。在杂剧中，唐僧降服孙悟空时，整个故事已经接近三分之一，再加上收服猪八戒、沙和尚，其中降妖除魔的剧情则非常少了，远不如吴承恩笔下“九九八十一难”来得紧张精彩。
当然在艺术成就上，吴承恩的《西游记》小说同样更胜一筹，这位小说名家，塑造了许多令人难忘的故事情节，《大闹天宫》、《三打白骨精》、《真假美猴王》，每一个场景单独拎出来，都能拍成一部恢宏巨制的影片，而其文学价值，更是有目共睹，位列四大名著，在近代，此书更是被翻译多种文字传播至西方，对后世文学创作影响深远。
同时，也正是吴承恩《西游记》的伟大成就，才更不能忽视杨景贤在其中起到的作用，正是他将前人创作的零散的西游故事，加以整合连缀，构造了一个完整的故事主线和世界观，并且将宗教信仰浓重的取经故事，变得趣味化、通俗化。
正是有着这样的基础和土壤上，吴承恩在创造《西游记》小说的时候才能更家得心应手。双圣庙孙悟空兄弟的合葬墓，为西游故事几个主要角色的塑造变迁，以及吴承恩《西游记》的成型有着重要的研究作用。
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