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珐华彩起初是烧造建筑构件的一个重要窑口，主要烧造琉璃瓦，所谓琉璃瓦并非指真正的琉璃做成的瓦，而是一种釉陶，由于太阳照射给人一种晶莹剔透的感觉所以统称为琉璃瓦，珐华彩后来在建筑构件的基础上衍生出花瓶、罐子和塑像，甚至还制作过冥器（冥器就是古人死后下葬时的陪葬器物），珐华彩不同于其他窑口，首先珐华彩很多采用了沥粉工艺,这个沥粉工艺是什么呢？说白了就是用制作陶器的泥条将器物上面的线条勾勒出来，在光滑平整的器物表面制作出了一个个凹凸不平的花纹，凸显了画面超强的立体感，这也是山西窑口独创的独门秘技。
珐华彩基本上以蓝色、紫色和黑色这三个颜色为主，黄色、白色、绿色这几个颜色出现的相对少一点，山西珐华彩是由唐三彩演变而来，与唐三彩有异曲同工之妙，但是唐三彩一般蓝色釉面出现几率非常少，可以说基本不用蓝色。但是珐华彩是以蓝色为主要色调，其中蓝色多是孔雀蓝颜色，这种孔雀蓝是蓝色和绿色的混合体。
珐华彩起初是烧造建筑构件的一个重要窑口，主要烧造琉璃瓦，所谓琉璃瓦并非指真正的琉璃做成的瓦，而是一种釉陶，由于太阳照射给人一种晶莹剔透的感觉所以统称为琉璃瓦，珐华彩后来在建筑构件的基础上衍生出花瓶、罐子和塑像，甚至还制作过冥器（冥器就是古人死后下葬时的陪葬器物），珐华彩不同于其他窑口，首先珐华彩很多采用了沥粉工艺,这个沥粉工艺是什么呢？说白了就是用制作陶器的泥条将器物上面的线条勾勒出来，在光滑平整的器物表面制作出了一个个凹凸不平的花纹，凸显了画面超强的立体感，这也是山西窑口独创的独门秘技。
珐华彩的胎质与其他窑口不同之处在于，珐华彩的胎土是山西当地的陶土烧制而成，这个陶土虽然看上去很糠很粗糙，但是在其中有一种古朴自然的美，陶瓷不是越细致越美，画面也不是越写实越美，古朴加写意有一种大拙若巧的感觉。其中珐华彩出现的紫色几乎都是深紫色，珐华紫色近似黑色，不仔细看可能会认为是黑色，但是经过阳光照射仔细看会发现原来是紫色，珐华彩中的黄色和白色出现非常少，一件珐华彩的颜色种类越多，这件珐华彩的价值就越高。
山西地区的珐华彩从元代一直走来，名气越来越大，那种特殊的孔雀蓝色震慑人心，在明代中期世界瓷器的中心景德镇终于也注意到了珐华彩的崛起，最终景德镇匠人把山西珐华彩烧造技术学了过去，明代中期开始景德镇不间断仿造珐华彩瓷，虽然景德镇的胎土细腻，烧瓷水平一流，但是烧不出山西珐华彩那种古朴写意的感觉，景德镇仿珐华彩瓷到了清代变成了一种高温釉瓷，但是颜色依然是那抹熟悉的孔雀蓝，值得一提的是由于胎土不同，景德镇的仿珐华器物要比真正的珐华彩陶要轻盈，釉面也比真正的珐华要坚实。
景德镇仿山西珐华瓷
珐华彩的主颜色介于蓝色和绿色之间，有时更介乎于绿色，但是这类颜色统称为孔雀蓝，为什么叫孔雀蓝呢，白居易在忆江南诗里云：“春来江水绿如蓝”。这句诗的蓝指的是蓝草，蓝草是一种蓝色的染料，孔雀蓝恰恰可以称得上绿到蓝草的境界了。
其实珐华彩很少烧造实用器物，基本烧造琉璃瓦、佛造像、动物造像、供器、花瓶、罐子和冥器居多，尤其是佛造像和供器，相对多一些，珐华彩在陶瓷当中，基本是小众品种，但是珐华彩在陶瓷界独树一帜，珐华彩的服务对象更多的是宗教寺庙，所以在一些古代庙宇遗址之中经常出土一些珐华的神仙佛造像、香炉，还有一些花觚，这些花觚的作用基本上是装香的香筒，还有一些狮子造型的烛台，无论是烛台或者是香筒基本上都伴随着香炉一起出现，毕竟香炉才是最主要的供器。
珐华彩花觚香筒
珐华彩是一个不被关注的品种，瓷器收藏爱好者玩明清瓷器的居多，但是这些玩明清瓷器的玩家，95%玩的都是景德镇瓷，其次就是玩高古瓷的也比较多，所以关注明清小窑口的人非常少，因为是小众收藏所以价值一直上不去，虽然价值不算太高，但是不耽误我们欣赏发掘珐华彩的美，如果你静下心抛弃一切世俗的眼光去欣赏它，你会发现珐华彩有一种神秘且庄重的感觉，而孔雀蓝和紫色的结合给人一种视觉上的冲击力，看久了让人不能自拔，有的时候艺术品的美和价格无关，毕竟有些艺术品需要一定的审美基础才能欣赏得来，但是有钱的土豪不一定具备这种高水平的审美眼光。
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