引子
孩子的心灵最美，何须美化？
昨晚一位读者给我留言，问我他家小孩现在读《三字经》《弟子规》这样的书好不好？我翻了翻自己写的文章，才发现这位读者是看了我那篇《痛斥“伪国学”，历史传统已疼到不能呼吸》之后有所触动才这么问我的。我思考再三，最后回复了他几句话：“可以读，但要有选择性的去读。但考虑到小孩子的人生阅历与知识累积程度，他们很有可能无法对那些传统文化中的所有内容都能进行科学的辩证及有选择的吸收，也许一句老古话就会影响孩子一生的价值观。”今天早上到现在为止，我一直对这个问题耿耿于怀放不下来，上面那段回复读者的话看似乖巧严谨，其实与一般的鸡汤文章毫无区别。因为我明白，就连很多父母包括我本人，都无法保证自己具备了对传统文化进行科学思辨及有选择性吸收的水平，又怎么能这样去要求孩子呢？为此，我觉得有必要再写一篇文章，谈谈传统文化与孩子教育之间的关系，以及如何科学地运用传统文化来帮助孩子在思想上健康的成长。
传统文化的人性
作为一个父母，希望孩子成才是一种基本人性。没有哪一位父母是有意识的想把自己的子女往坑里带的，但是受制于个人的能力，文化水平和其他外部环境的影响，一些好的想法放到孩子身上却起到了相反的作用。于是我们困惑了，是孩子朽木不可雕吗？还是我们自己就是块朽木？很多家长在社会风气的引导下，也开始意识到传统文化对孩子成长有着一定的作用。于是像我刚才提到的那位读者一样，购买了部分古典文化思想类书籍给孩子们读，当孩子们摇头晃脑流利的背诵出那些名言名句时，家长们陶醉在孩子们聪明好学的成长状态下沾沾自喜，憧憬着眼前孩子的未来。
圣人也是人
什么是传统文化的人性魅力？传统文化是古人捣鼓出来的，是古人在社会生活与生产实践总结出来的经验和教训，也是古人智慧和灵感的升华。他们光辉灿烂博大精深，一个现代人即使穷极一生也只能了解其中的一部分。或许正是因为他具备的这个特质，让很多人为之着迷与疯狂。自原始社会末期开始直到现在，几千年积累起的传统文化如浩瀚星河，其中包含着对宇宙生命的哲学思辨，对社会人性的底部探究，对艺术思想的执着追求，但这些看似高深的文化体系其实都可以追溯到他们源流，即他们都来自于人性，来自于人类对外部及自身的初步认知及深入思考。所以，传统文化并不是高高在上的庙堂祷文，也不是遥不可及的神话传说，他真真切切的伴随着中华文明几千年的盛衰兴替一直延续到今天。俗语说的“要做事，先做人”不就正是传统文化中对人性思辨的闪光一点吗？
传统文化的魔性
与其说传统文化有魔性，不如说是人的魔性在影响着文化。大人与小孩都有人性与魔性。这个魔不是神魔鬼怪的魔，而是我们无法捉摸无法用理性去控制的人性。传统文化中那些相对矛盾的思想正是人性与魔性。《三字经》开篇就说人之初性本善，而荀子却说：“人之生也固小人。意思是人生下来就带着恶念，你让孩子去读哪个？一个理解并接受了性本善思想的孩子与一个接受了性本恶思想的孩子以后在人生道路上遇到了，会发生什么样的碰撞呢？有的家长可能会说：“我让孩子把两本书都读一遍，都理解吸收了不就好了么？”当然可以，前提是你的孩子得具备超越常人的智慧和理解能力，他能在不同的环境中不断变化自己的人生观价值观。
十二个字，大人理解吗？
我们把角色更换一下，如果是你来读《三字经》和《荀子》，让你去理解性本善与性本恶这两种看似对立矛盾的思想，你能接受多少理解多少？我们这些大人还不是一样被现实压的喘不过气来，在成长的过程中被磕碰的伤痕累累吗？怎么还能去要求孩子一定要有超越自己的能力呢？也许孩子在读完这两本书的时候抬起迷茫的双眼望着你，来一句：“爸爸（妈妈），我读完了，能带我去吃冰激凌了吗？”
你在帮忙还是帮倒忙？我们该如何为孩子选择？
传统文化的美，有其普遍的鉴赏价值和独自领域内的小众情趣。正如我以前文章中提到的，阳春白雪有之，下里巴人有之。作为父母，你不可能有这么多精力去挑选那些值得孩子去吸收学习的内容，无论专业性或知识体量上大部分人是做不到的。于是家长们便去新华书店挑那些在展示柜上被射灯照的华丽鲜艳的所谓《国学儿童读物系列丛书书》《二十四史儿童读本系列》《诸子百家全译系列》等等。看上去是与传统文化沾边了，孩子读了这些书好像肚子里真的有货了。其实不然。一个孩子无论有多少知识都不如内心的强大来的更为有用，对他的影响更为深远。我并不是说这些儿童普及读本就一点用处都没有，但这些读本的内容真的能帮孩子养成强大的内心，我打个大大的问号！还是那个思维方式，我们把角色再更换一下，让你去读这些书，你的内心能强大一点吗？
可怜天下父母心
强大的内心需要实力去支撑，孩子的实力在哪？家庭背景，教育程度和技能掌握是三个重要的因素。我们如果不能为孩子做到以上三点，那么至少要一点一点的去尝试满足孩子，家庭背景，看我文章的大部分跟我一样都是小老百姓，往上翻几代还是小老百姓。书香门第，豪门贵胄毕竟离我们太远太远，那么教育呢？如果没有办法把孩子送到贵族学校接受精英教育，那基本的从幼儿园到大学你得保证让他读完吧，不能超过大多数至少也不能被大多数所超越。田忌赛马算传统文化里的小故事吧，咱活学活用一下。用下等马对人家的上等马，用中等马对人家的下等马，用自己的上等马对人家的中等马，那么我们是不是也能让孩子在将来的人生道路上获得一点点优势的可能呢？
孩子的三匹马，对于小老百姓来不可能匹匹养的精养。大部分人在家庭背景和教育程度上都差不多，只有技能掌握上有着明显的差距。“男怕入错行”也是传统文化里的老思想，对现代人来讲也有一定的实用性。小孩子你不可能让他这么早就去学习谋生技能，但一些兴趣爱好还是可以培养的，将来走入社会或许能对他们有所帮助。哪怕找对象也多多少少有点加分。爱书法的去临摹字帖，爱音乐的去挑乐器，爱诗词的去读《千家诗》《唐诗三百首》，传统文化里好的东西有的是，前提是你要摸准孩子这匹马的性子和特质。蒙古马耐力好你就别让他冲锋，大宛马善冲锋你别让他去拉货。我就遇到另外的一种情况，一个四年级的小学生钢琴练到了十级，平时还要参加书画班，英语加强版，基本天天还要去老师那巩固复习白天学的课文。家长在跟我聊天的时候眉飞色舞，自豪之情溢于言表。可我不知道那个孩子的童年是不是也眉飞色舞呢？在满足家长的虚荣与攀比心的同时，有没有一不小心就压垮了孩子最宝贵的童年呢？不努力是没有收获，盲目的努力未必就有收获，耽误孩子的美好童年为此买单的只是孩子自己。
传统文化怪现象，被污染的圣洁殿堂。
我上面所说的一些孩子，在成长过程中所承受的压力与他们年龄的对比可能比一些大人还要沉重。而其背后的罪魁祸首则是被利益驱动的社会潮流，一些本身来说非常好的传统文化开始变味，被功利主义炒作引导人们去盲目追捧。“孟母三迁”讲的是一个母亲如何看重孩子的教育环境，不惜放弃优越的居住环境而多次搬家。而现在所谓的“学区房”就是利用这种传统文化美德来炒作，拿传统来消费屡见不鲜。还有那个“武大郎烧饼”也火了一阵，这个“武大郎”在文学作品里是一个什么形象呢？竟然被包装成一种流行商品，形成了老百姓日常生活中经常接触的一种品牌文化，试问那些小孩子在吃这种烧饼的时候问父母武大郎是谁这个问题的时候，我们怎么回答？
迷茫的两代人
教育孩子与实际功利永远是水火不容的，想着怎么靠传统文化去钻营利润就不可能把这种文化传承的圣洁。我们在教育孩子的时候同样不能太功利，既要为孩子的未来做铺垫同样不能被功利心所蒙蔽。传统文化是一种修养，是一种道德追求，是人类寻觅内心平静时的一种方式。传统文化的教育是一把双刃剑，在为孩子成长道路上披荆斩棘的同时也会因为方式不当而伤及自身。
结语
作为小老百姓，自己都不太了解传统文化的我们，在让小孩子接触这些的时候是需要特别谨慎的。正如我上面所说，这是一把双刃剑。我们只能把传统文化当一种兴趣爱好去引导孩子接触学习，而且尽量避免过早的接触一些思想哲学类古典书籍，例如比较流行的《孙子兵法》《老子》《论语》一类书籍，这些古人思想一方面需要丰富的人生阅历才能完全理解，另外断章取义片面的现代解读可能会误导孩子。
独辟蹊径，广阔天空。
与其这样，何不去关注那些专业于艺术，文学，历史或者像《茶经》《花经》之类更能提高孩子修养，技能的书籍呢？即实用又小众，也许能为孩子的成长独辟蹊径呢？以上只是本人对传统文化的浅薄理解，也是我对自家小孩在有关传统文化教育上的一些认知。并不能作为大家参考的专业指导意见，这一点希望读者加以谨慎体会与理解。我更期待与天下所有父母一起来探讨这一问题，集思广益，为孩子的成长添砖加瓦。
谢谢大家阅读，向读者致敬！
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