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一命二运三风水 四积阴德五读书 六名七相八敬神 九交贵人十养生
好多人都理解牛顿相对定律作用力与反作用力，也就是我们古人说的月盈则亏 日中则昃 ，道家文化说的物极必反 ，佛教说的因果关系等皆是相通的。现在的人可以理解为相对性，万事万物必然在其中，相对性必然要有一个前提也就是一个原点万事万物的原点，我自我理解定义为“设定性”，先有设定性再论相对性。设定性相当于一命二运三风水中的命得先有命， 也就可以这样理解为先天贫穷或富贵 先天健康或残疾 先天美丽或丑陋 先天聪慧或智障，这就叫设定性。当然设定性并不是绝对的世上无绝对它只是万事万物的一个原点起点而已，后面还有相对性，相对性就是变数，它们是并存的。
至于设定性为何造就万事万物不同的原点，为何破坏公平性，它会受何种因素所影响呢？不可深究相当飘渺，怕是会悟道从此走向深山老林 哈。不多说啦，修身养性.荣辱不惊处处受启发，万恶淫为首 百善孝为先 传统文化陈规颇多不必身受束缚，心玲通透即可。结合现代文化弘扬传统文化是很应该的。
我来运用设定性和相对性简单的来说几个故事给大家听吧，相信大家都听过这几个简单的故事。
故事一:有一个寺院里只有一个和尚后来陆陆续续来了两个和尚。有人说到他们生活的喝水问题，一和尚的时候去挑水喝两个和尚的时候去抬水喝三个和尚没水喝。对于这个故事只有相对性缺少设定性，要知道相对性和设定性是并存的。那么我们来加入设定相当他们三人没水喝了的时候，都有三个人了也就可以直接在院里挖一个井来打水喝，哪用得着跑别的地方去挑水喝呢。
故事二：有一个农夫去砍树做了三个木桶，三个木桶一模一样，但是一个拿来装酒 一个拿来装水 一个拿来裝粪 ，装酒的桶受人喜爱，装水的桶人们对它平平淡淡。装粪的桶人们避之不及。 有人借这故事来说身为同样的东西得到却是不同的命运。用片面的故事来教育世人其实是大错特错的。这故事有设定性缺少相对性。如果说同一棵树上中下三断 每段装不一样的东西对这棵树来说有什么分别呢？这就是相对性。 又说如果是三棵不同的树做出三个桶，那这个故事的设定性就变了，因为传承于三棵不同的树能做出里外本质一样的桶吗？或者说砍掉的树再重新长出来之后，再做桶还说不定谁装粪呢。
唉！片面的故事只能说明某时某刻的片面的道理，是经不起敲打的，世上是没有对错的，道理是互相对立的，一切得看站在那个设定性的原点上去发展相对性的变数而已。
顺其自然是天道没错。设定性和相对性也是天道，不可深究啊
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