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今天是母亲节，本文也想与大家讨论一篇与母爱文化有关的题目，讨论的对象，是胶东半岛的乳山市。
自从“好客山东”的宣传语流行以来，胶东各个县市也逐渐有了类似的城市宣传口号，其中乳山市常用的一句就是“仁爱乳山”（现在也直接写作“母爱乳山”）。所谓“仁爱乳山”，主要指的就是当地的“母爱文化”。在胶东半岛众多县市当中，主打“母爱文化”的，乳山市算是独一份。很多朋友不禁要问，这是为什么呢？
“仁爱乳山”这句话，如今多见于旅游宣传场合。而母爱文化，通常也与大乳山和田家村胶东育儿所旧址等旅游景点联系在一起。虽然与旅游关系紧密，但乳山市的“母爱文化”不仅仅是一句旅游口号，就深层次而言，它其实还是串联南北两区域的精神纽带，是乳山人构建自我认同的关键。具体而言，这还要从乳山的建制史说起。
现在的乳山市，原来是乳山县。而乳山县的前身，又是牟海县。这个县的历史，其实并不算长。
牟海县与莱西县有些相似，都是上世纪四十年代初在战时的特殊环境下设立的新县。不同的是，莱西只是从老莱阳县单独析出，而牟海县则是牟平和海阳各划出一部分。关于这段历史，《乳山市志》记载道：“1941年2月，划牟平县南部和海阳县东部，建一个新的县级行政区……以牟平、海阳县名首字取名牟海县。”
对于一个新设立的县来说，配套相应的机构只是外在形式，而构建属于自己的文化认同，才是内在根本。
相对而言，莱西的文化建构相对简单，民间一直有“莱阳莱西一家人”的说法，而莱西文化也算是“老莱阳文化”的一部分。对于牟海县来说，情况就要相对复杂一些，一部分来自牟平，一部分来自海阳，新设立的这个县，文化到底传承牟平一脉还是海阳一支呢？
当然，在设立之初的战时环境下，文化的思考还不是当务之急。而牟海县这个名字也没有使用太长时间，在1945年1月，牟海县更名为乳山县，算是从名字上去掉了“牟平”和“海阳”的痕迹，以一个崭新的面孔呈现在外界面前。
新县的名字为何叫“乳山”？《乳山市志》的解释是：“以境内南部的大乳山命名。”也就是属于用地理标志作为区划名称的情形。
乳山作为地名，其实很早就出现，唐代、宋代都有相应记载，宋代的“乳山寨”更是有正式编制的海防要塞。而到了明清时期，附近也有“乳山乡”的设置，先后隶属宁海州和海阳县。
就历史底蕴来说，“乳山”作为新县的名字无可厚非，但在区域覆盖度来说，“乳山”本意指代的范围其实有限。大乳山只是海边一隅，即便是古代的“乳山乡”，也只相当于后来乳山县的西南部。而县的北部区域，在历史文化上，与“乳山”联系并不大，并且乳山县城又设在南部的夏村。在这种情况下，如何重新构建“乳山”的文化内涵，让北部地区认同自己是“乳山人”，就成为一个很现实的问题。
幸运而巧妙的是，乳山市通过弘扬“母爱文化”找到了南北之间的结合点，具体来说，就是南有乳山，北有乳娘；南部的地理特点，与北部的人文历史相结合，使得南北两地建立起文化认同。
在上世纪四十年代，乳山县北部的马石山区一带，是胶东有名的红色根据地，胶东育儿所曾在崖子镇的田家村设址，留下了感人的红色“乳娘文化”。因此，单说“乳山”这座山，北部人可能感受不深；但如果“乳山”跟母爱联系在一起，就会拉近与北部人的心理距离。
因此，就文化角度而言，“母爱文化”的确可以增强乳山全境的凝聚力，称得上是一着好棋。
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