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《悟学.第107篇》论语. 子罕第九.新解读（十）
悟学.十八子 20200326 亥-子
论语. 子罕第九.新解读（十）
912 子疾病，子路使门人为臣。病閒，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【译文】孔子患了重病，子路派了门徒去作孔子的家臣（预备后事），后来病情好转，他说：“很久了呀，仲由这样弄虚作假。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吗？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
程树德：按此当是鲁以币召孔子，孔子将反鲁，适于道路中得疾也。《王制》云：“大夫废其事，终身不仕，死，以士礼葬之。”夫子去鲁是退，当以士礼葬。今子路用大夫之礼，故夫子责之。
913 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
【译文】子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
待贾而沽
【集解】马曰：“韫，藏也。椟，匮也。谓藏诸匮中也。沽，卖也。得善贾，宁肯卖之邪。”包曰：“沽之哉，不衒卖之辞也。我居而待贾者也。”
【集注】子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。范氏曰：「君子未尝不欲仕也，又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衒玉而求售也。」
有感：孔子“待贾而沽”及子贡高超的说话艺术！子贡亦是儒商的鼻祖，后世商界有两幅对联赞子贡：“经商不让陶朱富，货殖何妨子贡贤。”
914 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了。”
乘桴浮于海
【集注】子欲居九夷。东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。
《论语.公冶长》「子曰：“道不行，乘桴浮于海…」
评析：‘待贾而沽’，‘欲居九夷’皆反映出孔子的无奈，道之难行矣！
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