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每次自午门进入故宫，总会看到很多游人或以红门金钉为背景留影，或满怀赞叹摸摸鼓起来的门钉，使两扇宫门触手可及处均已被摸得斑驳不堪。作为宫殿建筑外檐装修的一种部件，从无意而为到有意为之，期间的发展和变化，为我们走近并认识建筑礼制，开启了一个小小的窗口。
故宫大门 网络图片
故宫大门 网络图片
有关门钉的文献记载，最早可在《洛阳伽蓝记》中关于北魏熙平元年洛阳永宁寺塔的建造说明中找到，其门上使用门钉五路，每路五颗。门钉实例，最早可在北魏孝文帝太和元年（447年）宋绍祖的墓中找到，墓室明间两扇大门上使用门钉三路，上下两路为五颗，中间一路为四颗，由此可推知此时门钉虽已出现，但使用并不规范。
宋绍祖墓 门钉 网络图片
故宫大门 网络图片
在我国现存最早、保存最完整的两处唐代建筑，山西五台县南禅寺大殿和佛光寺大殿，均规则地使用了门钉，其中南禅寺面阔三间，门上每扇三路，每路七颗，共计二十一颗门钉；佛光寺大殿面阔七间，门上每扇五路，每路十一颗，共计五十五颗门钉。随着门钉使用越发广泛，相应的规则要求也逐渐明确起来。
及至明代，古礼日盛，对门钉的使用有了明确的规范。在中国传统文化里，奇数为阳，偶数为阴，天为阳，地为阴，所以在一至十这十个自然数中，一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数，在象征天的阳数中，九为最大，其上所赋予的吉祥征兆，使其成为了天子所独享的尊贵数字。
山西五台县南禅寺大殿 网络图片
《汉书》记载“自上而下，降杀以两，礼也”之说，认为以公差为二的数字来表达礼制等级，遂明清自皇帝以下的场合，都以七、五来设置门钉的数量。紫禁城四座城门中，绝大多数都是以九九八十一颗门钉为主，表示皇权至极，但也有例外，如午门掖门为八路门钉，更为奇特的是东华门上使用了八九七十二颗门钉，若从上述礼制来看，确实有些不太和谐。
插图作者：撷芳主人
关于东华门门钉，给后世留下了很多猜想，说法不一，大致有如下几类：其一、认为是鬼门，这是最常见的一种说法，据史料记载，顺治、嘉庆、道光等死后，其灵柩都是从东华门而出，人生属阳，人死属阴，使用八九七十二颗门钉的阴数，以象征生死有别，故可称之为鬼门。其二、认为是罪门，据说崇祯皇帝当年是从东华门仓皇逃出，清朝重修东华门时，将门钉减去一行，责其未能挡驾之罪。其三、认为是和风水有关。
本文摘选自《紫禁城》2012年3月刊《数门钉》原文作者：张朋
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