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文/夜引风岚
“人设”是指人物形象设定，但大多为偏正面而积极的形象。而“人设崩塌”则指人物本身设立的形象没有扮演好，或指人物的形象因为某事之举措与之前大有不同，因此颠覆了之前留给大家留下的健康积极的原本印象。近年来，明星人设崩塌的例子总有发生，比如最近发生的某女星偷税漏税而导致其人设崩塌之事。
那么在古代，是否也有人设崩塌的实例呢？
写下悯农的李绅
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗的作者李绅听上去便是一位忧国忧民心怀天下的忠臣名士。然而事实却并非如此。他不仅不像此诗句中的珍惜粮食善待百姓，反而铺张浪费，奢靡无度。
在早年他或许的确是一位心怀理想的有志青年。但是这些仍然敌不过他的仕途之梦。与其说他是农民的代言人，不如说他是一位在宦海沉浮数十年，历经李牛党政而不颓的政治家。
当然说是酷吏也并不见得。他死后结局悲惨，“削绅三官，子孙不得仕”。而现在部分学者看法大多认为其于漫长数朝的牛李党争中，他选了错误的行列才最终由一代贤士导致削去其官爵甚至祸及子孙的地步。
不管如何，他对功名利禄的追求、对豪华奢侈的爱恋，与那名写下悯农的诗人相去甚远。说是人设崩塌也不为过了。
蜜汁自信的乾隆
乾隆他精通汉语、蒙语、满语等。又极擅作诗，数十年来笔耕不辍，毫无间断。自号十全老人，认为自己文治武功无一不精无一不能，甚至其御用书房三希堂的由来也是与自认为可以与天与圣人比肩的。
那么当真如此吗？
当然不是。
他最为人知的就是他的农家乐审美了。自从去年国家宝藏的播出，那款集合了多国工艺，多种技法的备受乾隆推崇的大瓷瓶，就极为出色的展示了乾隆的绝佳审美。尽管此瓶富丽堂皇，色彩鲜艳浓丽，却总有几分艳俗。更遑论他每于书画中盖章必盖中间，完全破坏了中国所谓的留白意味。
历来为大家所熟知的元朝画家黄公望曾作一幅《富春山居图》，更有多本摹本传世。乾隆偶得一伪卷，误以为真。开心的拿出自己的印章在上盖来盖去。后来得到真卷，他却硬要指真为伪指鹿为马，场面一度十分尴尬，最终乾隆将真本收起来，草草了事。
除了他独特的审美之外，在治国理政上，也未必全尽如人意。他好大喜功，他自诩为十全老人，来夸赞他在位期间在边疆的十大武功。这十大武功中，既有正义之师，亦有不义之举。有学者曾提出，我们需要引起注意的是，正是在高宗之后，清朝才走向衰落的。在其盛世之下，隐藏着多种矛盾和危机，而乾隆并没有将之妥善解决。
所以乾隆的赞誉多是过誉，而当过了这许久，我们推开历史面纱去看他的话，说是人设崩塌也不足为过。
“让梨不成”的孔融
小时读到孔融让梨的故事，小编感慨其自幼便尊敬父母，敬爱兄长，心疼幼弟。
那么他长大之后却人设崩塌。从原来的贴心小棉袄，演变成一个“不孝”之人。孔融曾说，“父与子，又有什么恩?探究其本义，不过当时情欲发作而已”。“孩子与母亲，仿佛是一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来之后就再也没什么关系了。”这样的言论在那个时候无疑引起了极大的震惊。
由于孔融过于刚正不阿又与当时的曹氏政权十分不对付，最终被曹操以谋逆、不孝的罪名杀掉，株连满门。
这当然不啻是一个巨大的讽刺。
从一个让梨的孝贤的孔融到最后因不孝连累子孙家人而亡的孔融，也称得上是人设崩塌了吧。
参考文献
《从李绅的悯农说起》
《孔融的礼法观之孝与不孝》
《文物史料中的乾隆和她们》
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