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《苦闷的象征》文艺论文集，是由日本评论家厨川白村所著。1924年，鲁迅翻译该书的第一、第二部分发表在当时的《晨报副镌》上，引起当时华人社会文艺界的强烈关注。论文集中说到有两种奇妙的力，正因为其相互的作用使得我们的人生变得绚烂。
我们拿着一把镰刀砍向那坚硬的石头，就会闪现出瞬间的火花，我们的人生也是如此，当两种力的相碰，才使得人类社会不断进化，发展到如今这般绚烂的色彩。这第一种力，便是我们生存的力，人想要活着便要去索取，再从索取中过渡到更为主动的力，便是创造生活的力；另外一种力，便是与之相抵触的力，这种力是自然的也是人为的。
假设那两种力不存在，大概人类活着就没什么意思了。好比一个只服从权威，束缚于因袭，羊一样听话，忙于算计，受物欲的支配，这些人终究是属于庸流之辈，是永远体会不到人生的最深处的意味。而这最深处的意味便是两种力的冲突而产生的。
欲望是一个好东西，因为欲望我们才源源不断地创造生活，在人类历史洪流中不断推陈出新，使得人生活得更有意义。在社会里，每一个个体都有着这样内在的力，当每一个个体创造出不一样的生活风格，才使得社会五彩缤纷，花样百出。好比流行文化中出彩的艺术者，让人陶醉；再从集体里，形成一种文化氛围，这才有了基督教、佛教和世俗生活。如果没有各个个体发出不一样的创造力，创造出五彩斑斓的社会，就好比人人吃喝穿都是一模一样，那人类文明大概也快要无聊到终结了。所以这种力是不能忽略的。
但是社会很大，很复杂，如果任由每个个体迸发体内的力，虽然也创造出花样百出，但是他也具有破坏力。从自然的角度而言，如果有一些被创造出来的东西，没有被控制好便会毁灭自然，人类也就自取灭亡。而社会没有一定的控制，那边会破坏人类社会的稳定。所以创造力相抵触的第二种力，便是自然的抵抗力，比如自然灾害；和人类为了社会稳定，从文化的根本上所制定的控制力，比如国家到国际的相互制约。所以个人的自由创造便会受到一定限度的压制。
人类迸发内在的创造力，受到外在的压制，自然会使得我们产生痛苦。这也是我们不断地去和压制的力去碰撞，从而使得我们在攻破每个压制力前产生了痛苦，让人痛不欲生，直到攻破那个压制力之后，人便会产生了生活的欢愉，从而又快乐的活下去了。这两种力不断循环碰撞，就是我们人类活下去的乐趣了。
所以活着的意义，就是不断创造改变所面对的压制力，个人生活的艰难，情感的悲痛，社会的诟病，自然的灾难，为了就是克服后的成就感。这就是我们常说的游戏人间吗？从个人的本能生活，到游戏的乐趣，再到为了某种信念、理想、学子的求知欲和英雄的征服欲望，这一切就是生活的意义。
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