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《西游记》：杨戬真的是二郎神吗？在大闹天宫的时候，满天神佛都拿猴子不住，幸亏有二郎神过来，才算将他擒住。可见，二郎神能耐很大。尤其是他相貌堂堂。威武琳琳的长相和气质，更是迷倒众生。在央视版《西游记》里，里面的演员，就把二郎神的形象演活了。虽然他出场不多，可还是给大家留下了很深的印象。
对于这位超级英雄，人们通过《西游记》知道他的故事，家住灌江口，母亲本是玉帝妹子嫁给了杨君，后这二郎神刀劈桃山救母云云。但是，通观作品，也没得说二郎神的名字叫做杨戬。我们知道的，他该是姓杨这么个线索而已。
也就是说，《西游记》里的二郎神的名字是杨戬，还是有很大疑虑的。最起码，吴承恩老先生，是没有这样写。可是，后人们又怎么把杨戬和二郎神扯上了关系呢？这得又靠着另一本神魔小说《封神演义》了。在这部书里，确实有个杨戬，但是书中也没说他是二郎神。
而且，这位的身世，又和前者里的二郎神有很大不同。杨戬是玉鼎真人的弟子，帮助姜子牙兴周灭商的阐教真人。不过呢，在书中有这般对他的描述，说他会八九玄功，七十二般变化，而且还有一条细犬。这几点，有点暗合《西游记》中的二郎神。因为他也会同样的变化，也有条细犬。
但是，就此两本书，这么点证据，就能说明《西游记》里的二郎神就叫作杨戬吗？
首先，说一下杨戬这个名字吧。其实，在中国历史上确实有叫这个名字的人物。但是，他不是英雄，而是一个祸国殃民的太监，陪伴在宋徽宗左右。就是这么个人，为什么后世还要把超级英雄二郎神按上这个名字呢？
这得又扯出一本书来，那就是冯梦龙的《醒世恒言》，在这里二郎神与杨戬有了联系。原来在二郎神庙，有个孙神通与宋徽宗的一个妃子媾和，经常在杨戬家中幽会云云。但是，这也没有扯到杨戬与二郎社具体的关系。也有人推测，说是把二郎神化成杨戬与妃子私通，以讹传讹。不过呢，这种说法太单薄，没有太强大的证据。
还有，就是胡适曾考证说，宋朝的时候，供奉“二郎神”的时候，需要祭祀太多的牛羊，劳民伤财。民间逐渐对二郎神产生了怨恨，又饱受着杨戬的压迫，遂把杨戬与二郎神称呼到一起了。这也只是一个说法。这种说法，显然二郎神的形象有些负面了。这也是后来，一些影视剧的二郎神形象，并不是那么好。
胡适先生的这种说法，是支持宋朝就有了杨戬与二郎神合一。可是，杨戬这种说法，是在明朝以后，才传播广泛起来的。
从上文可以看出，二郎神这个民间信仰，是早就有了的。其实，在《西游记》中，也介绍了杨戬是生活在灌江口。那么，在民间传说中，确实有二郎神在灌江口居住的。而这个二郎，更是久远了，他就是大名鼎鼎的疏浚都江堰的李冰，后又传说是李冰次子。也就是说，这个家住灌江口的二郎姓李，不姓杨。
但是在元杂剧《西游记杂剧》里，也有对二郎神的描述，只不过这个二郎神叫做赵昱，他奉观音的法令，收服了一个猪妖，让他去保护唐玄奘西天取经。关于赵昱二郎，也有个劈山救母的传说，在这里，他救了母亲后，反把看押母亲的孙行者给压在了山下。（怎么样，看着剧情熟悉吧？）
关于孙行者、齐天大圣与二郎神的恩怨纠葛，早在吴承恩的《西游记》成书之前，就已经是在元杂剧里，传得沸沸扬扬了。只是，这里的二郎神大多是指赵昱。到了吴承恩老爷子完成《西游记》后，杨姓二郎才算是定下来。而《封神演义》出来后，也不知道民间是否以讹传讹。杨戬与二郎神就合成了一体。
其实，看过两本书的小伙伴们知道，二郎神与杨戬都在原著中没有明显的相互体现，只是民间及后来文学作品逐渐衍生出这种说法来。尤其是，后来的文学作品，不单单是文字体现，还有更多的影视体现。就导致了现在人们，对于二郎神的名字，固定成了杨戬，并且把在《封神演义》与《西游记》的人物故事联系起来。
最有影响力的影视形象，除了《西游记》系列作品，与《封神演义》系列作品外。更有另一番神话名著《宝莲灯》系列。尤其是大陆央视版的《宝莲灯》及《宝莲灯前传》，将二郎神杨戬的前生后世，进行了一场悲情演义。让这位曾经一度毁誉参半的超级英雄，彻底正了名。而焦恩俊饰演的二郎神，更是成为了不可多得的经典角色。
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