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【麓风轩】赏书法，说故事——编者按：近日有网友问：王羲之被唐太宗奉为书圣，可是王献之曾经对谢安说自己书法成就超过王羲之，二人谁的书法成就高?这是一个很有趣、也很有讨论价值的话题。王羲之、王献之父子并称“二王”，王羲之称为“书圣”，王献之称为“小圣”，是不是王羲之的成就就比王献之高呢？麓风轩不妄说，还是以历史上的真实看法来说明：
王羲之
01
东晋时王羲之书名盖世，而南朝宋齐之间书学地位最高者则推王献之
王献之是王羲之的第七个儿子，从其父学书，天资极高，敏于革新。王献之继承了王献之的书法技艺，后转而又向张芝学习，创立上下连绵的草书，媚妍甚至超过其父。在笔法特征上，王羲之以内敛为主，而王献之的笔法结字以外拓为主。在东晋时期王羲之的书名盖世，在著名的兰亭集会上也是推举王羲之来作序。而著名的《兰亭序》问世以后，又进一步巩固了王羲之的书坛霸主地位。
到了南朝宋齐之间，事情悄悄发生了变化，书学地位最高者推“王献之”。看文献记录，南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》中说：“比世皆尚子敬书”。子敬即使王献之。又说：“海内非惟不复知有元常（钟繇），于逸少（王羲之）亦然”。从这论述来说，王献之在当时的影响不可小觑，超过了钟繇和王羲之。
王献之
02
梁武帝萧衍排的座次是：钟繇——王羲之——王献之
改变这种状况的是梁武帝萧衍，他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”。梁武帝本身也是书法家，又是著名的书法美学研究者兼评论家，以他的地位，说出来的话对后世影响非常之大。萧衍在《观钟繇书法十二意》中说：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定，从而在南朝梁掀起了第一次学王羲之书法的高潮。
钟繇
03
从唐太宗推崇开始，王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来
到了唐代，众所周知，唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞。贵为皇帝，确为一位历史上的书法家写传，这是第一次。唐太宗评钟繇说“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗独认为王羲之“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！就这样，经过唐太宗这一顶级推手，使王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。
王羲之《兰亭序》局部
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从对家族的影响，对后世历代的影响来说，王羲之的成就更高
麓风轩笔法平心而论，就纯书写技巧来说，王羲之、王献之不相上下。王献之在王羲之的基础上又将往前推进了一步。王羲之影响了他的家族和后世子孙，也影响了后世几乎所有书家。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇，无不心悦诚服，推崇备至。
王献之《中秋帖》
结论：麓风轩客观叙述，不带个人感情色彩，告诉你一个真实的“二王”座次排位——王献之对其父的书法有重大突破，这是无疑的；但就书法成就和对后世影响来说，经过历史筛选，大浪淘沙，王羲之的“书圣”头把交椅地位不可动摇！
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