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在中华民族浩瀚而漫长的历史中，或因朝代更迭、人事变迁，或因纷飞战火、天灾人祸，有许多先人的智慧创作随着时间而消逝不见，诸葛孔明的八阵图便是其中一物。
关于诸葛亮所作八阵图的记载见于史书《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”杜甫亦有诗篇赞孔明道：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”
八阵图本应是战争御敌时一种排兵布阵的阵法，然在后世的传颂转载中，因孔明先生自身的人格魅力以及后人对他的推崇，他的杰作八阵图亦逐步与道教法术相关联，被人们愈加神化。在《三国演义》中，诸葛亮被塑造为智慧的化身，上至天文，下至地理，神机妙算，无所不知，鲁迅先生对此评价道：“欲显诸葛之智而近似妖。”而《三国演义》中的八阵图是按遁甲八门而布的，除此之外，似乎还与道教的符箓之学有关，因此入阵可见“飞沙走石，遮天盖地”，“每日每时，变化无端，可比十万精兵”。
未知的事情总是能引发人们的无限好奇与遐想，无论时代如何发展，人们对于八阵图的想象从未停止。不知道有多少人看过十多年前那部名叫《神鬼八阵图》的电视剧？这正是一部以诸葛亮的“八阵图”为历史背景的玄幻武侠剧。当历史传说与玄幻相结合，剧中的八阵图被赋予了威力无比的神奇异能，能拯救天下苍生，决定朝代兴亡。
诸葛孔明扮演者
《神鬼八阵图》整部剧的故事始于诸葛亮逝世六百年后的唐玄宗晚年时期，峻峭高耸的定军山中，世代守护着八阵图的“玄武门”门主、马将军后人马云风，不愿战乱再起，联合门中长老封印蠢蠢欲动的八阵图，不料女魔头罂素突然闯入打破封印，霎时间八道光冲天而起，山谷四壁上八将现形，各持兵器，分别为天灵针、闻悲琴、孔明扇、夜磷刀、龙腾鞭、紫薇剑、黄金戟和后裔弓，此后的故事主线便围绕着寻找八位将军后人和八种兵器，拯救天下、阻止战乱而进行。
该剧并不同于一般武侠剧以江湖儿女的恩怨情仇为主要内容，也不是通过抒写个体对情和义取舍来达到惩恶扬善的目的，它最大的不同之处是把主线上升到保家卫国的层面。在家国大义面前，所有个人的恩怨情仇都将变得不再重要，甚至是为了大局必须舍弃个人情感，与爱的人对立，与伤害过自己的人同一战线。就像剧中的韩蝶衣一样，蝶衣爱上了叛变的安禄山，但在双方对战的最后时刻，蝶衣还是加入队伍与大家齐力破除了季东明设下的阵法，最终安禄山一方大败。
剧本最大的亮点是运用精妙的构思将无限神化了的八阵图与安禄山叛变的历史片段连结在一起，剧中人物在传统武术的基础上也被赋予了一些道教法术的异能，因此尽管剧中的服装造型存在不少槽点和雷点，但是周易凭借用心打造的剧本依然赢得了不少观众的喜爱。
不知道有没有哪一天，八阵图真如剧中情景那般突然重现？这或许是很多人心中的一个梦，然而随着时间的流逝，不识其真面目的后人只会为它披上更加神秘的面纱，注入更加奇幻的色彩。
参考资料：
符丽平，李欣航：《诸葛亮八阵图神化及其原因》
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