提示：本文共有 2191 个字，阅读大概需要 5 分钟。
出家人是不是不劳而获，看完一则故事你就明白了。
有些人认为出家人不从事劳动生产，没有发明创造，好像对这个社会没有什么实际的贡献，却接受信徒的供养。有些人认为出家人是不劳而获，其实当年佛在世的时候也遇到了这个问题，看完一则故事你就明白了。
这种想法自古就有，《杂阿含经》中记载着这样一个故事，有一位农夫看到释迦牟尼佛托钵乞食，农夫就问：“乔达摩，我们耕作从而获得粮食；你不事劳作，怎么也想获得食物？”佛陀回答：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，以精进为犁，驱使禅定的牛，而让它长出丰富的福德智慧来。所以说我也在耕作。”农夫听后很是欢喜，并供养释迦牟尼佛饮食。
佛教源于印度，而印度的民情是他们的修道之人称为沙门，就是出家的修道之人，不单指佛教，都是以乞讨为生，因为他们认为如果去谋生的话就会使他们思考人生的时间减少，而印度对修道之人也是从来很尊敬的，都很乐意供给饭食，所以乞讨也不成问题。而且印度中南部的水果等丰富，就算他们不乞讨，也可以水果为生。当时佛陀成道之后，也遵循印度的风俗，以乞讨为生，更有些出家人仅仅日中一食，也就是过午不食。这是印度的风俗。现在南传的国家，奉佛教为国教，他们乞讨为生也是不成问题的。当佛教传入中国之后，乞讨就成为一件很受争议的事情，因为在中国的传统文化中，认为乞讨是可耻的。于是在唐代，马祖道一禅师和百丈怀海禅师致力于改革，而形成现在的丛林制度，出家人也是自食其力，百丈禅师更有著名的“一日不作，一日不食”的公案传世。这种农禅的家风，至今流传不衰，很多地方都是如此，比如江西的云居山真如寺等等大的寺庙。而在当今社会，如果僧人每日上街乞讨，无疑是行不通的。所以，通过施主的布施而维持生计是必然的。因为不是每个寺院都有条件可以在山中，可以让人随意开垦的。
如果说出家人不劳而获却是错了，只能说是社会的分工不同。佛门中警语：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，皮毛带角还。”出家人以修行为本分，在自修的基础上，为众生解开疑惑，以慈悲喜舍度生。如果有人混饭三界，将来还是要还的。如果往浅的方面说，打个比方，就像社会分工一样，有人耕作，有人写作，您能说写作的人只是付出脑力，没有付出体力，他是不劳而获的蛀虫吗？或许您会说，他有付出脑力，也是工作的一种啊。出家人努力修行，教化众生，这也是工作的一种，您能否认吗？
佛法的住世离不开僧宝，僧宝就像一个人的骨骼，而在家信众就像依附骨骼的肉。为何要出家？出家的目的是什么？出家师父是续佛慧命，承担起佛陀教育众生的事业，把佛法广泛地介绍给世人，让世人能接受佛法的恩泽。试想下，如果没有了佛法，这个世界将一片黑暗。所以能供养真正的修行人，是大福田，有大福报。很多寺院都致力于账灾施药等善行，衲所隶属的大藏寺更有属下之慈善基金会及免费赠医施药的诊所，这些都是较能见得到之社会贡献。所以，说僧尼只念经不生产，纯粹是未去理解而生出的邪见。
真正了解实际情况的人最具有发言权！现在很多人只关心出家人是否有认真修行，是否按照他们的意愿过着清苦的生活，是否不问世事，青灯佛卷。世间的人，总是以圣人的标尺来衡量出家人。却从来不曾考虑出家人这身僧衣背后所不为人知的种种艰辛和困难。比如辽宁海城大悲寺的僧人，会不定期的出来托钵乞讨，过着午后不食的苦行。
过去和现在，有很多讲经说法的法师，尤其是宣说净土念佛法门的法师，不仅为我们答疑解惑、净化我们的精神世界，而且给我们指出了解脱生死轮回的道路和方法。可以说他们是从事精神工作的，就如同心理医生。
比如善导大师、永明延寿大师、印光大师、大安法师等很多法师，从过去到现在，一生中不停的讲经说法。当然他们宣说最多的就是净土念佛法门，世尊释迦牟尼佛在世的时候说过，这个法门是极难信之法。
但是祖师大德们给我们介绍，这个法门最容易下手，因为这个法门普被三根，利钝兼收。它不像禅宗六祖慧能大师说过，只接最上乘人，上根之人。因为禅宗主张的“顿悟”，即“直指人心，见性成佛”，是对上根人来说的。
我们很多人都不是上根利根之人，慧能大师从《金刚经》中的“应无所住而生其心”于言下就大彻大悟，而我们有的人《金刚经》读了很多遍，为什么没有开悟，道理就在根性上。而且禅宗主张悟后起修，完全靠的是自力，从初禅一直到四禅八定，而后还要修四无量心，即“慈悲喜舍”。而且修禅定必须断除淫心，因为《楞严经》上讲过，“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女”。
而且永明延寿等很多祖师，先是在禅宗里参禅悟道，大彻大悟后，返回来修净土，就是做给我们看，因为有些人瞧不起净土，这里我们就应该引起足够重视。净空法师也是一生宣说念佛法门，因为念佛之所以能够往生，除了自力信愿具足，也是阿弥陀佛佛力的加持，是自力和佛力的感应道交。
所以，蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。也就是净土念佛法门的三资粮：信愿行，深信切愿，信：深信念佛求生西方极乐世界必能遂愿，有信自(自心有佛性)、信他(实有阿弥陀佛)、信因、信果等义。愿：发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行：分正行与助行。正行指念佛；助行指礼诵、供养、六度万行等。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“出家人是不是不劳而获 看完一则故事你就明白了”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
