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历史事件乃是人类心灵活动的表现。……历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。——科林伍德（英）
文章类型|历史文化
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在中国历史上，每逢中秋节，民间都有赏月的习俗。那么，这一习俗起源于何时，缘何而起？
学术界对此主要有两种观点，一种认为源于先秦君王祭月，另一种认为源于唐玄宗赏月游仙。这两种主流观点所涉及的时间跨度虽然很大，相差几百年，但也有一个共同点，那就是都与古代帝王有关。
有研究者提出，中秋赏月最早出现在先秦时代，具体表现为君王祭月仪式。
我国早期民俗学专家容昭祖先生认为，中秋节的由来，当然至少有两千多年的历史。这在古籍名著《礼记》中可以得到证明。
《礼记》有云：“天子春在晨，秋在晚；朝日在晨，夕月在夕。”这里所说的“夕月”，恐怕就是中秋节的庆祝。
1928年荣昭祖先生提出这一观点后，对后来的民俗学研究者产生了很大的影响。
如罗启荣，杨仁轩在《中国的年节》一书中就采纳了荣先生的意见。
又如马鸿志所著《年节轶事》，不仅重申了荣先生的观点，而且发挥了其作用：“后来贵族，文人纷纷效仿，这一习俗才逐渐流传到民间，形成了一种传统活动。”
中秋赏月习俗源于唐代君主游仙说。它在民间流传了一千多年，也经常见于古人的笔记杂谈中。现在一些民间研究者重视它，将其视为中秋赏月习俗的源头。
如沈宪，张茂华在《民俗轶事》一书中记载：“相传唐玄宗梦游月宫，得《霓裳羽衣歌》，意为中秋赏月之俗。”
在涉及唐玄宗赏月游仙的典籍中，仅唐代著作就有郑楚惠的《明朝皇帝杂录》，薛永弼的《集义记》，柳宗元的《龙城录》等。
唐代以后，文人在原有的基础上加以夸大和发展，这种传说逐渐成为中秋赏月习俗成因中影响最大的一种。
中秋赏月习俗之所以没有定论，原因是复杂的。其中一个重要原因，就是许多古今典籍往往只字不提或含糊其辞。
先说说现代吧。
大陆上世纪七十年代的《辞海》，《辞源》等都没有中秋赏月形成的原因，宝岛出版的《汉语大词典》，《中国周边百科全书》也只是一笔带过。
除了那些古老的。
中秋赏月习俗形成的原因，在中国古代典籍和有关岁时的书籍中也很难找到。
前者如隋代杜太清的《玉烛宝典》，唐代李林甫的《唐越陵注》，元代吴澄的《七十二后记解》，清代李调元的《越陵气候图》等。
宋人陈元亮在《岁时记》中也感叹：“中秋戏月，古今同物。……诗雅士少见书中，后世不绝恨。”
唐代姚江，虞世南的《北堂书钞》，唐代欧阳询的《艺文类聚》，唐代徐坚等人的《初学者》，宋代李昉的《太平御览》等百科全书都没有“中秋”词条。
白居易的《白空六帖》虽无“中秋”一项，但引用了一些关于中秋的传说，但仍未说明其来历。
清代大型图书《古今图书集成》71卷本《中秋系藏考》列举了几条引文。其中，引自《原始事物》一书，认为中秋赏月的开始应在中唐，其标志是欧阳湛的《玩月》诗。当然，这种解释值得怀疑。
综上所述，可以看出，中秋赏月习俗的由来确实没有定论，众说纷纭，莫衷一是。
历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。——车尔尼雪夫斯基（俄）
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