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问“诗”常朴子
千秋：常老师，听人说你有一种特异功能，就是在报出人名的一两秒钟时间内，你能吟出藏有名字的二句诗来，速度快的出奇；还听人说，别人给你讲一个笑话，或者一个小故事，你立马就能作出一首诗来，而且是出口成章，富有哲理。你的这一种功能是天生的还是后天的？
常朴子：你听说谁一出生就会写诗吗？那当然是后天的了。
千秋：世上是没有人能如此写诗的，太快了，连思考的余地都没有。我认为这肯定与天赋有关系，它不仅意味着智慧，而且意味着聪明。你是什么时候发现自己有这种写诗的能力的？
常朴子：我这人有个毛病，就是记不住人的名字。大约在上世纪80年代后期，有一天，我在街上见了一个人，人家叫我常老师，我可无论如何想不起在那见过，问人家是谁，人家说了他的名字，还说昨天在我家作过客，可我却没有一点点印象。这样的毛病不好，人家会说你傲慢的。从那以后，一遇到人来拜访，就先问人家的姓名，并用其中的两个字吟出一首诗来。那时，我发现我吟诗的速度特别快，快的让自己也不可思议。我写这种诗也不需要思考，只要一听到名字，自然也就跳了出来，凭的全是一种本能和直觉。后来，我出版了《存在中的存在》，在给人送书的时候，就写了这样的诗句，以此弥补我的毛病。再后来，人们知道我有这种特长；有人把这种特长称作“一口秀”。你知道，我的记忆不好，听了笑话和故事总记不住，于是我就把这种方法引入了对笑话和故事的记忆，效果奇佳。我认为人最好的记忆就是通过创造的方法记下你要记的东西，只有那样记忆才不会丢掉。记忆喜欢创造。用这种方法，我已写过了数以千计的诗歌。
千秋：听人说，你吟的藏名诗是一种带有预言的形式。听说你在1998年曾给习近平先生吟过一首藏名诗，那首诗里就藏着一个预言。你是在什么情况下，什么地方吟出那首诗的？
常朴子：1998年，几月记不清了，反正不是冬天。我有一个朋友叫张福泉，他姨夫是陕西省教育学院院长高安民，他把我的《存在中的存在》送了一本给他姨夫。高院长看了我的书，要见我，还让我带上其他手稿。我随张福泉到了张院长家里，谈了几个小时，高院长建议我调到教育学院，由学院办一个研究所，专供我的研究。我说我回家商量一下再说。他说若同意就来找他，由学校办理我的调动手续。吃了中午饭，高院长给时在西安图书进出口公司任总编的李峰打电话，让他接待我，谈出版的事宜。李峰是高安民的学生，二人在一起共过事，关系不错。我和张福泉去了李峰的出版社。李峰看起来还算热情，翻了翻我的手稿，婉言说我的书不在他出版社出版权限之内。我想告别，张福泉见他房子里有笔墨纸砚，还挂了一幅杨再春的书法，说道：“李总，我的朋友也是一个书法家，要不要让他给你写几个字看看？”李峰痴迷字画，自己也在练字，一听说我是书法家，就铺纸上案，要我表演。我写了“如龙神气”四个字，他眼前一亮，让我又写了几张。见过我的字后，他一下子变得特别热情，话也多了。他话多了，我的话也多了。我们开始聊了起来，天南海北了一番。开始，他一根一根地给我扔烟，稍后，他一盒一盒地给我扔烟，最后，他把房子的几条“红塔山”扔给了我。
在这期间，张福泉说：“常老师还有一个绝招，就是你报出你的姓名，他可以用你名字的两个字，立即吟出两句诗来，特别快，就一两秒的时间。”李峰说：“胡吹，那有如此之人，曹植写一首也得七步，这七步至少也要十几秒钟！”张福泉说：“不信，你试一下，你报一下你的名字就知道了。”李峰扔给了我一张他的名片。我即声应道：“李挑着情嫁春风，峰峦留意入画图。”他一听，来了劲，一口气给我报了二十多个人，有中央领导，有他上司的领导，还有他的朋友，我一一作应，反映神速。后来，我俩成了朋友，他到凤县看过我两次。当年，我在他的出版社出版了一套挂历和一套年历。一年后，他调到北京世界图书进出口公司，走的时候，我到西安送他，他让我和他一同去北京发展，我婉言谢绝，从此便失去联系，他任了中国世界图书进出口公司的老总，我仍在凤县小山城里搞我的研究，快二十年了再未谋面。
也就在李峰的办公室里，他报了习近平和彭丽媛的名字。当时，我并不知道习近平是谁，只知道彭丽媛是歌唱家，更不知道他们是夫妻。是李峰告诉了我，习近平是习仲勋的儿子，在南方某省当领导。他们的关系不错。当时我给他所报的人都吟了两首诗。给习近平的第一首是：“近天撕云裁龙衣，平稳坐殿调乾坤。”第二首是“近天玉峰生紫气，平洋风水出真龙。”给彭丽媛的第一首是：“丽水伴真龙，媛婵迎天子。”第二首是：“丽水蕴金玉，媛婵自仙姿。”李峰听了很是吃惊，一直追问，这是啥意思。我说没啥意思，你报了，我就吟了，连想都没想，能有啥意思。再说了，我又不认识他们，也不带感情上的偏见。张福泉说：“这是预言，不信你走着瞧。”听了他的话，李峰看我许久，没有说话，弄得我实在不好意思。我一直解释，别多想，不就是几句诗吗，我随口一说而已，如果你要联想，那就但愿如此吧！
千秋：你还说没有啥意思，没有意思，你咋不会给别人吟出这样的诗句，当时可是给你报了二十多个人，什么“真龙、龙衣、天子”，这分明就是说的“真龙天子”，况且，十几年后，习近平不是成了国家主席，这不是预言是啥？
常朴子：当时我只是随口一说，仅此而已。有了这件事，人们才把我的藏名诗误认为是一种预言。这给我带来了许多麻烦，找我吟藏名诗的人越来越多。千秋：今天，我带了许多人名，还有许多笑话和故事，专门测试一下，看你现在是否还有这种能力。
常朴子：也许没有了，来西安，我一直忙于研究，已五六年不干这事了。不过，试一下可以的，也可能吟不出来。
千秋：我只报人名，不报姓，我即报，你即答。
常朴子：可以，不过你得让我听明白是那两个字。
千秋：近平。近是远近的近，平是平安的平。
常朴子：近天德峰镇河山，平恶法网镇虎蝇。
千秋：春华。春是春天的春，华是中华人民共和国的华。
常朴子：春藏牡丹心，华泛金龙袍。
千秋：政才。政是行政中心的政，才是天才的才。
常朴子：政囊开王道，才泉饮龙马。
千秋：牛马。牛是牛羊的牛，马是千里马的马。
常朴子：牛角挂夕阳，马背横长天。
千秋：解放。解是解衣开带的解，放是改革开放的放。
常朴子：解衣开带日常事，放牛牧马一生业。
千秋：海龙。海是大海的海，龙是龙凤的龙。
常朴子：海行万国船，龙卧一卷书。
千秋：永康。永是永远的永，康是健康的康。
常朴子：永失一点风水散，康无广头隶人悲。
千秋：骐龙。骐是麒麟的骐，龙是龙王的龙。
常朴子：麒麟神话兽，龙凤古帝王。
千秋：的确，你的才华依旧，仍在一两秒钟以内，最长也不超过三秒。人名先说这些，下面我说几个笑话故事，看你是否可以作出诗来。
一个善人，捉到了一只乌龟，想吃，又碍于自己是善人。于是他在煮开的锅上架了铁板，让乌龟往过爬。他说：“是生是死，一切天定，若你爬了过去，那你命不该绝，若是途中掉下去了，休怪本人破戒开荤。”小乌龟忍着炙热爬了过去。善人惊讶，东张西望了一下，伸手抓起来说：“小乌龟，你真棒，乖乖，咱再试一次。”
常朴子：诗名叫《伪善》。
我是一只乌龟
被一个善人捡了回家他把锅里的水
烧得开花
在锅上架一铁板
让我往过爬
说道：是生是死
让老天爷说话
你若能爬过去
那是你的造化
我放你回家
你若掉了下去
休怪我开荤破戒
哈哈
我忍着痛苦向过爬当我从这边爬到那边
他伸手抓住我
又说
乖乖，你真棒
来，咱再试一下
于是，我又开始
在铁板上挣扎
用善包装自己的人
每一句话都是谎言伪善之人
比恶人更为可怕
千秋：不错，速度还快，很有哲理，再来下一个。
一个傻子，低头在雨中走，慢慢腾腾地，就那么在雨中走着，路人顶着各式各样雨具，纷纷从他身边跑过，有一个人一边跑一边喊：“傻子，快跑，下雨哩。”傻子不紧不慢地说：“前边也在下雨呢。”
常朴子：诗名《傻子》
一个傻子
低头在雨中走
不快不慢地
就那么
在雨中走着
路人戴着雨具
纷纷从他身边
掠过
一个人一边跑
一边喊，傻子
快跑，下雨哩
傻子
不紧不慢的说
前边也下着雨
雨会停的
但真正走进雨中
和走出雨中的
绝不是那些
打着伞的人……
千秋：听下一个。
有两个人吵了一天，一个说三八二十四，一个说三八二十一。相争不下，告到县官堂上，县官听罢：“去把那三八二十四拉出去打二十板”。三八二十四不满：“明明他傻，为何打我？”县官说：“跟一个三八二十一的人能吵一天，还说人傻，不打你打谁？”
常朴子：诗名是《聪明的人》
两个人吵了一天
一个说
三八二十四
一个说
三八二十一
争持不下
告到县衙
县官听罢说话
把那
三八二十四被拉出去打了二十下
三八二十四
大声叫冤
明明是他傻
为何把我打
县官说
跟一个三八二十一的人
能吵一天
还说人傻
你该不该打
聪明人的愚蠢
总是证明自己聪明愚蠢人的聪明
自知自己不行
千秋：再听，下一个。
一个男干部，怕吃苦，不想援藏，谎称自己突然失明。领导听了出面，让一个美女脱的一丝不挂，站在他的面前，问他：“看的见吗？”他答：“看不见。”领导飞起一脚，踢在他的屁股上：“狗日的，老二都硬成棍了，还说看不见！”
常朴子：诗名是《本能不会撒谎》
一个男性干部
怕吃苦
不愿援藏
谎称
自己突然失明
领导听了
让一个美女脱光
站在他的眼前
问他
看的见吗
他答
看不见
领导飞起一脚
踢在他的屁股上
骂道
狗日的
老二都硬了
还说看不见
人可以撒谎
但本能不会
千秋：最后一个小段子。
女浴室起火，乱作一团，女人都挤着向外跑，大街上白花花一大片。一个老者说：“快捂住。”女人们突然醒悟，可手忙脚乱，不知捂那好。这时老者又喊：“捂脸，下面都一样。”
常朴子：诗名是《关键时候》
女浴室失火
突然乱作一团
女人们鬼哭狼嚎地挤向外面
大街上白花花一片
一个老者大喊
快捂住
女人们突然醒悟
手忙脚乱
不知该捂身上的
哪个点
老者又喊
下边都一样
捂脸
人的个性
写在脸上
其他的地方
并不明显
人人都有
手忙脚乱的时候
关键在于
是否抓住重点
千秋：真的太厉害了。照你这种写法，一年都可以写十几部诗集。我户县有一个学者，叫段景礼，读过你的《存在中的存在》和《呼啸的村庄》，说你是一个真正的诗人，可惜你不写诗了。
常朴子：我原本就是一个诗人，从来也没有放弃写诗，只是苦于没有时间。如果有素材，写这样的诗，我一天至少可以写十几首。这种诗非常好写，口语化，给上韵脚，读起来有美感还不行，关键在于结尾是否能给出哲理，如果没有哲理，无论如何美化，它仍然是一个笑话，不是诗。我把这种诗叫作幽默哲理诗。
千秋：如果我说一段话，你是否也可以写出诗来？
常朴子：那要看你说的是什么话，如果你的话里有诗要素，我就必然可以把它写成诗。
千秋：我先说一段陈忠实说过的话，你试试看。陈忠实说：“人生就象蒸馍，馍没熟不敢开锅，开锅就把气放了。”这句话能不能用诗的形式表现出来？
常朴子：用诗表现我还没有感觉，不过我可以用歌词把它表现出来。
千秋：我有点不信，一句话你可以写出一首歌？
常朴子：歌名叫《人生象蒸馍》
面儿团团上笼蒸，加柴鼓风大火轰。没到熟时别开锅，开锅就叫气生生。看起来就象柿饼饼，
吃起来就象嚼蜂蜡，扔了叫人心里疼。
霜打的叶子死人的脸，没熟的蒸馍丑伤眼，拿在手里不想吃，吃在口里不想咽。
面儿团团上笼蒸，加柴鼓风大火轰。熟到之时再揭锅，满眼都是花蓬蓬。看起来就象牡丹开。吃起来就象力开弓，一日不吃心里空。
开圆的牡丹女娃脸，熟到的蒸馍美养眼。拿在手里不舍得吃，吃在口里不舍得咽。
千秋：你的诗商也太高了，陈忠实一句二十字的话，你竟然把它变成了一首歌，一首非常形象而又优美的歌。人生不论干啥事情，都要一气呵成，不能半途而废，不能心急，不然就会造成谁也不想要的结果。同样的意思，你的表达力和形象性更能打动人。我没见过诗人，也没见过人当面吟诗，原来诗和诗人是这样形成的，像奇迹，也像魔术。有人说，诗人是上帝的宠儿，却也是现实的乞丐。我看你不仅是上帝的宠儿，而且还是现实中的英雄。
我在报上看了这样一段话，说是人年轻的时候，理想抱负都很大，可到老来，大多数人都是一事无成。有一个人，年轻时口口声声说他这一辈子不仅要成为一个亿万富翁，而且还要成为闻名世界的作家。可几十年过去了，他已六十岁了，既不是作家，也不是富人，而是坐在村头看人打麻将的闲人，自己也想打两圈，可腰里竟掏不出几毛钱来。
针对这种现象，你能不能用诗的形式表现。
常朴子：能。对你提供的这一素材我非常感兴趣，我不仅可以用它写出一首诗，而且还可以写出一首歌词。先说诗。
诗名叫《一个人的故事》
天下
有南山和北山
你家住在
两山中央
两座山中
都有你牵挂的地方南山的庙堂
北山的娇娘
不知从什么时候开始一天
你从家中出发
向南山
去佛堂诵经续香
把那个木鱼
终生敲响
当你快到庙前的时候突然
心里发慌
眼前浮现美丽的娇娘于是，你转身下山回到出发的地方
第二天
你又从家里出发
向北山
去拜见你的娇娘
当你，到了娇娘门前突然
心里发慌
眼前尽是佛的模样于是，你转身下山又回到出发的地方
日复一日
年复一年
总是这样
反复无常
有一天
下了一场大雪
出了家门
无路可寻
更不辩方向
于是
你在雪中
站成一个雪桩
冷冷地插在地上在你，完全失去
知觉之前
你的眼前
出现一口大锅
锅里沸着水
当水熬干的时候
火灭了
当火灭了的时候
锅干了
一口铁锅
一个坚固的形式
满盛苍茫
此时
飞来两个孩子
手里拿着石头
他们把石头
同时
扔进了锅里
只听当的一声巨响锅破了
你看到如同你生命的形式
到此灭亡
此时
你感到你的灵魂
一股雪白的烟尘
逸出体外
容入混沌之白
白之茫茫……
千秋：我给你说了一段话，你竟然写出了这么长一首诗。诗的意思是说，人的一生要定位一个目标向前，不敢同时有两个目标，要不然就形成了欲望的纠缠，内心生出了矛盾，那定然是左右为难，寸步不前，一生到头定是空空是也，是不是这样的意思。
常朴子：是的，我的意思就是这样。不过你听了下一首就更加明白了。
歌词的名字是《草地上有两个兔子》
草地上有两只兔子你想把它们都逮在手中；
兔儿惊了，
一个向东，一个向西，你的心牵西又挂东。一心想捉两只兔子，到头来却两手空空。
草地上有两只山鸡，你想把它们都捉回家中；
鸡儿惊了，
一个向西，一个向东
你的心牵西又挂东。一心想捉两只山鸡，到头来却两手空空。
千秋：就这么说着话，聊着天，你就写了一大堆，也过于离奇了。你简直就是一个造诗的机器。这样的才华十分罕见，怕几百年也出不了一个。
常朴子：我平常的主要工作是搞研究，留给写诗的时间并不多。写诗也是要有情绪的，没有情绪，也是写不出来的。
千秋：你的意思是说今天你在写诗的状态下，有写诗灵感。我看不像，和你说话，你经常是语出惊人。
常朴子：我好久没有写诗了，积累了足够的写诗情绪，所以今的表现还算不错。一般情况下，我是很少写诗的。我写诗的灵感往往要靠别人的激发，比如说有人突然要我写藏名诗，我的灵感就被激发了出来；再比如说象你今天这样，给我讲了有意思的故事。我的灵感就自然而然地来了，也就凭直觉一吟而就。其实，大多数时间写诗我是依靠本能，并不需劳费心机，顺其自然而已。所以，我的诗在艺术性是很差的，却比较直白。我很欣赏艾略特的诗，但却没有那能耐，只能这样了。
千秋：那是你对自己的下贱，我并不认为你的诗比艾略特的诗差，公平的说，你们各有特色，你写不出他的《荒原》，他也写不出你的《相别的日子》和《日避》。
前不久，在西安和朋友一起吃饭，席间遇到你的一个学生，他竟然能背出你的《上坟》和《观蚁斗》，还说那是你的处女作，发表在81年的《宝鸡文学》上，后来被云南的《滇池》转载。我想听你谈一下这两首诗的创作经过。顺便问一下，写这两首诗的时候在什么地方，当时你有多大年龄？
常朴子：写这两首诗的时候，我在渭南农村生活，年龄最大不超过十五岁。你知道，我十一岁就不上学了，整天在野地里跑，不是割猪草，就是拾破烂。大约十四五岁时，我喜欢上了做纸花。只要田野有了新坟，放了花圈和花树，就会走过去看看。
一天，我在田野拾破烂，见一新坟上有纸花，便不由自主地想走过去看。也就是在这个时候，有一个男人，牵着一个五六岁的孩子向新坟走去。想必是死者没有赶上奔丧的在外亲人。男人跪在坟前烧纸哭泣，孩子在一旁捕捉蚂蚱，当孩子捉了一只蚂蚱叫他的父亲看的时候，父亲因痛苦失手打了孩子一下，孩子哭了。是的，这两种哭声一定是有所不同。父亲哭是失去亲人的悲痛，孩子哭是出于这莫明其妙挨打的委屈。我在一旁看着这一切，心中泛起了我自己的委屈。我想上学，却因家庭成份的问题被赶出学校。我热爱毛主席，却没有权利戴一枚毛主席像章，我爱我的祖父，但他却挨批斗，扫大街，挂大牌子。听着孩子的哭声，听着那个男人的哭声，我的眼泪也大颗大颗的落了下来。真的，我想放声地大哭一场，可是这片土地上却没有可以让我哭诉的地方，但我却有情感和思想，一种从来不接受强嫁的情感。我可以想象，也可以回忆，也只有这些属于自己。我想到了土改时，我家的常工杜完成批斗我爷的情景。我爷被压在台上，工作组叫杜完成第一个上台批斗我爷。杜完成说：“非说不行！”工作组说：“是的，非说不行。你是他家的长工，只有你苦最大，仇最深，你不带头，谁带头？”杜完成说：“那行，我说。狗日的陈有全，我四二年从河南逃到陕西，我老婆生了重病，躺在村头的烂庙里，他遇见了，不仅给吃的，还给我借钱，让我给我老婆看病。他狗日的就没安好心，我老婆病好了，他叫我去他家干活，他给我的工钱比别人的多，我爱钱，只能给他家卖命，这一干就是七八年，不土改，我怕要给他家干一辈子。他狗日的聪明的很，让我们下苦的吃白馍，他吃黑馍，知道白馍好吃，硬是拿好吃把我们往死里撑哩！他怕我们偷懒，我们还没有到地里哩，他就先在地里干上了。晚上给牲口上草，都是他干的，怕我们没睡好，干活没劲。收麦的时候，他给我们喝白糖水，他不喝，他狗日的知道，白糖水好喝，硬是拿好喝的把我们往死的胀哩……”杜完成的话还没说完，就被工作组赶下了台，惹得大家一阵一阵大笑。在我家长工的心里，我爷是个好人，可社会却把他划在坏人那里。人心里有一杆秤，或许有一高一低的差别，但不会相差太大，不然是挂不住秤坨的，挂不住秤坨，就成了笑话。我还想起了我八爷被民兵押着游街示众的情景。队里给各家各户修了粪池，全村实行了水茅化。担大粪这事，又脏又臭，派谁都不干。这活自然就落在了他的头上，他是反革命分子，他不干谁干。有一天，他担着两桶大粪，刚走到毛主席请示台的前边，粪担突然断了，屎尿倒了一地，有人说他故意把大粪倒在毛主席请示台前，是想用臭气把毛主席往死的薰哩。造反派给我八爷开批斗会，押他戴高罐罐帽子游街。我爷和我八爷都是四类分子。可我八爷对我说，毛主席是伟人，他崇拜他；说他在江苏省当人事厅厅长的时候，他的四任秘书都是共产党员，他还说中国共产党是英明伟大的党，只有共产党才能救中国。我也想起了我爷给我说过的一句话：“千古一帝秦始皇，万古一人毛泽东。”我八爷是反革命，我爷是富农分子，可就是这样的人，却能从内心深处拥护共产党，拥护毛泽东。因为，共产党的理想是老百姓的理想。无论他干的好坏，都是想让国家强盛，让老百姓幸福。当时的社会，所谓的阶级斗争不仅撕裂了人和人的关系，而且还撕裂了人性。让父母和儿女成为仇人，让夫妻成为仇人。当时的社会上，普遍存在着一种强嫁感情的现实，就象我眼前的那位父亲，把他的情感强嫁在了一个不懂世事的孩子的身上。想着想着，我就捉摸起诗来。当我以第三人称构思的时候，无论怎么写都不如人意，可当我站在一个孩子的角度，以第一人称写的时候，诗句便自然而然的跳了出来。
《上坟》
一根火柴点燃祭奠的纸钱，
白纸灰随风徐徐飘动，父亲跪坟前唏嘘伤情，我在一旁捕捉蚱蜢。
开心的笑声惹怒了父亲，
大巴掌掴的我眼冒金星。
于是，我哭了，
手捂着脸上如焚的伤痛。
我哭什么呢，是毫无印象的祖父，
还是从手下刚逃脱的蚱蜢？
感情从来就不能随意强嫁，
我和父亲的哭声截然不同。
《观蚁斗》是同一时期写的诗。我给你说过，我这人是一个喜欢孤独的人，蹲在地上看蚂蚁，一蹲就是半天。我家门前沿梧桐树根有两窝蚂蚁，一窝在门口的坐墩石的下边，一窝在西墙下，相隔一丈来远。我用臭蛋画了个长方形，把两个蚁巢框在一起，蚂蚁出来，一窝只能向西，一窝只能向东，在中间相会。我在中间撒了一点馍花，两窝蚂蚁争夺食物，竟然打了起来，打的一塌糊涂。我给它们各自的窝边撒了许多馍花，平息了一场残杀。人同样如此，为了生存变得野蛮。我想到了我的叔父，分家时为一条小凳和父亲吵架。我家有一个小枣木凳，那是祖母坐惯了的小凳子。叔父要那只凳子，父亲不给，二人便吵了起来，吵的差点打在一起。要是当时我家里再有一个小凳就好了，可是我家里没有。人已穷到了危及生存的时候，你不争不抢，自然是活不舒服。一天，我想起了蚂蚁争食的情景，自然就吟出了《观蚁斗》：
我捧着馍观蚂蚁营巢，蚂蚁竟为几粒馍花打架。
我为它们撒下许多馍屑，
才平息了这场无情的残杀。
于是，我想起了我的叔父，
分家时为一条凳儿和父亲吵架。
此时我取消了对他的怨恨，
而是想，该怎样创造更多的“馍花”。
千秋：我在你的国画中发现了几首诗，写的非常大气，我想听你关于这几首诗的创作经过，我念一首，你说一首。
常朴子：可以。
千秋：以开句为题，第一首是《寄人篱下住高楼》
寄人篱下住高楼，常家看人不抬头。大气盛得天下理，留作日后遗王候。
常朴子：这首诗的写作时间大约是1995年，当时我在凤县文化馆的顶楼，一个独立的房间里工作，房子的两边都是楼顶露台。一出门，走到楼沿，低头可见街上的行人车马。有一天，我工作累了，就站在露台上休息，看着街上川流不息的人群，突然来了灵感，一下子就吟出这首诗。我当时没有自己的房子，更没有属于自己的研究室，虽然住在单位，但仍然有一种寄人篱下的感觉。我住在全县当时最高的地方，自然是看人不需要抬头了。不过我研究的规律是有益于天下的，王侯受益于我的研究，那当是日后的事情。这首诗充分地体现了我对自己的自信，对自己理论的自信。
千秋：以开句为题，第二首是《天生无尘性似莲》
天生无尘性似莲，默默立说苦作禅。龙潜凤城三十载，才暗天下九百年。
常朴子：这首诗产生于我从凤县搬到西安的那段日子。算是一种告别吧。我在凤县呆了三十年，搞了三十年的研究，默默无闻，苦若打禅。可我自信，在凤县这三十年的潜隐，足以使我的才华暗淡天下九百年，甚至更长，别说我狂妄，象我这样才华的人，世间或许不少，但像我这样能承负心灵苦难的人并不多。
我相信，常朴子的《差异相对论》将是人类的一部横贯历史的奇书。
千秋：以开句为题，第三首是《西安有个混沌陈》
西安有个混沌陈，年年来鸽一大群，十天半月不出门，只看鸽子不看人。
常朴子：这首诗写于去年，也就是2015年夏天。那时，我正在画鸽子，落款时随便题在画上的。
我是一个非常喜欢孤独清静的人。天天都在搞我的研究，常常是十天半月不出门，累了的时候，就坐在露台上看一看鸽子，一年三百六十五天，只要在家，天天如此。其实，说是看鸽子，道不如说是对着鸽子思考问题。看鸽子是我的一种工作状态。是自己把自己弄得人不人鬼不鬼的样子，也只能是十天半月不出门，只看鸽子不看人。
我没有什么好看的，也不想看什么，甘心情愿地和鸽子相依为命。
这是一个哲人的宿命！
中国原式物理学家常朴子探索
《一个人和三个符号》
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