中国作为一个历史悠久的国家曾经出现过许许多多伟大的历史人物，而从这些伟人的一些事迹和故事中往往能折射出人生的道理，下面我就来为大家讲述几个伟人的故事和其中的哲理。
蹈水之道
典出《庄子 达生》
孔子在吕梁观赏瀑布的景色，那水流从三十仞的高处直泻而下，江面水珠飞溅，直到四十里之远，鼋鼍鱼鳖都不能在这里浮游。忽见一个男子游在江中，以为是有什么痛苦而自寻短见的，便让他的学生沿河往下游去救他。却见这人游到数百步外便从水中出来，披散着头发，在堤岸下悠游自在地边走边唱起来。
孔子赶忙跟上去问他，说:“我以为你是鬼，细看却还是人。请问，你游水有秘诀吗?” 那人回答说:“没有， 我并没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始了我的生活，又依靠人类的适应性而成长，顺乎自然而成功。同漩流一起潜入水底，随涌流一同浮 出水面，完全顺从水性而不凭主观意志从事。这就是我能驾驭汹涌的急流的缘故。 孔子问:“什么叫作凭本能开始生活，靠适应性而成长，顺乎自然而成功呢? 那人回答说:“ 我生在陆地而安于陆地，这就是本能;长在水上而安于水，这就是适应性;不知道我为什么会这样而结果是这样，这就是顺乎自然。”
后人用“蹈水之道”说明做任何事情只有按照客观规律行动，才能完全驾驭它。
轮扁轮
典出《庄子 天道》
齐桓公坐在堂上读书。轮扁在堂下斫削木头造车轮，他放下工具走到堂上，问齐桓公说:“请问， 您读的书里都说些什么呢?
桓公答道:“是圣人之言。问:“圣 人还活着吗?”回答说: “已经死了。” 轮扁说:“ 那么您所读的，是古人的糟粕了!” 桓公生气地说:“我在这里读书， 做轮子的匠人怎么可以随便议论呢!说得出道理来则罢，说不出道理就要你的命。”
轮扁从容回答说:“ 我用我所从事的工作来考察它。斫削车轮，活做得太慢，卯起来就松弛而不牢固;活做得太快了，又会因卯太紧而安不进去。不慢不快，得心应手，用语言无法表达，却有技巧存在于其间。这种技巧我不能用语言直接传授给我的儿子，我的儿子也不能靠我口传直接学到，因此到了70岁我还在轮。古人和他们那些不能用语言传给后人的技巧都一起埋没了，那么您所读的东西，不正是古人的糟粕吗?
后人用“轮扁轮”嘲讽了历史上那些轻视劳动人民的实践，专靠搬弄“圣人之言”装潢门面的统治者，强调了通过自身长期的实践取得直接经验的重要性。然而完全否定从书本获得间接经验的可能性，也未免片面。
东野稷之御。典出《庄子 达生》 东野稷给鲁庄公表演驾车的技巧，进退笔直，左右旋转就像画圆规，处处合乎驾车的规矩。庄公认为这种驾车的姿式就是天下最美的了，又让他在路中间原地来回反复绕圈子。 颜阖见到这种情况，便去见庄公，说:“东野稷的马将被毁掉。”庄公闭口不答理他。 一会儿，东野稷果然失败回来了。庄公这才问颜阖说:“ 你凭什么知道要坏事呢? 回答道:“他的马体力已消耗完 了，却还要继续驱使它，所以说一定会毁掉。“
后人用“东野稷之御”比喻做任何事情都要适可而止，不应过分。这就是使主客观统一，主观愿望不超过客观条件的许可。矜智逞能，忘乎所以，以致超出客观条件所许可的限度，是没有不失败的。
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