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好长时间没有发这类内容了，我很纠结，每次发都会受到一些朋友的鼓励和点赞，也会被一些朋友怼。
我只是一个喜欢写作的人，发表一些自己的见解，希望能够获得朋友们的认同感，如果内容有您不适的地方，我只能深表遗憾了，宽容和理解是对作者最大的尊重。
如何讲述昨天的故事，决定未来的取舍，今天解读道与佛的往事，站在中庸的角度看待问题，热闹中冷静看一切，省去烦心事，冷落时存向上心，享受真乐趣！
很多朋友都有自己的观点和立场，佛和道的区别在哪里，我想每个人都有自己的思辨。
我们先说道，从本质上说，道教的起源，绝非《道德经》，只是老子见识深刻，《道德经》被拿来做了教材。
道教还有一本教材《黄帝内经》！综合性的医书，在黄老道家理论上，拓展出"阴阳五行学说"、"脉象学说"、"藏象学说"、"经络学说"、"养生学"、"运气学"等，源于对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及解剖学知识。
声明一点，这本书绝对不是黄帝写的，古人非常有意思，老是想给自己的东西，找一个根源。因此，黄帝在很多领域，建树非凡。
道教和其他宗教一样，是有根源的，三个元素一样不能少，1.鬼神崇拜观念。2.黄、老道家思想为理论根据，3.承袭战国以来的神仙方术。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
我们会发现一个问题，东汉末年，民不聊生，土地都被社会精英层抢走了，底层人悲催了，通过太平道、五斗米道结社，底层人开始表达自己的诉求，可惜结局非常的惨，被人利用，当了炮灰。
留下了乱世的道士一说，其实这与道教的基本理念有关，道教崇尚道法自然，行事顺势而为。
我们捋一捋，道学的历史脉络！
老子骑着青牛出关？几乎不可能，老子年龄太大了，经不起风雨。化胡一说，就是杜撰，道法自然，老子没有义务去出关化胡。
西汉开国，崇尚道学，与民休养生息，执政者不折腾，不过乱搞。
汉武帝刘彻是一个奇葩，他罢黜百家，独尊儒术，却又想长生不老，一生都在找神仙，被骗无数次，依然痴心不改。
东汉桓帝更加疯狂地追求长生不老，上有所好，下必从。神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。
魏晋时期，人口稀少，土地多。社会上层固化严重，读书人都喜欢玄学，寄托人生理性，道教分化为士族丹鼎道教和民间符水道教。
经济基础决定上层建筑，有钱的人炼丹，没钱的人练符！
其实都在嗑药！符水能够治病？那是符纸杯药泡过。
就在这个时候，佛教东传，为了推广，此时的佛教要借助道教的理论，做宣传，完成本土化进程，需要时间，才有了佛本道一说。
我们捋一捋，佛学的历史脉络。
我们会发现，佛教三大体系，分为藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。教义有明显的差别。
印度的佛教已经消亡了，就算现在还有些信徒，都已经边缘化。
南传佛教属于小乘佛教。
同样一个宗教，在理论，戒规，价值观上都有巨大的差距。孰是孰非？各说各理。让人无所适从。
问题到底出现在哪里？
我们会发现，任何一个哲学流派，开源者布局历史，后继者会根据开源者的一句话，开枝散叶，形成自己的思辨体系。
小乘佛教追求个人解脱，而大乘佛教却推崇佛祖成佛前的修行，菩萨行强调入世，干涉世俗生活，这很适合中国人的思维方式。
7世纪，松赞干布开创吐蕃王朝，从唐朝和天竺引入佛教。西藏的苯教受到挑战，密宗完胜。李世民没办法，送去了和亲公主。永徽元年，松赞干布去世，享年34岁。死因据说是被苯教教徒暗杀。苯教也被藏传佛教吸收了，形成了独特的风格，与日本流传的东密差异极大。
道学和佛学的区别很大，世界观不同，不同价值观影响的人生观自然不同。
道学讲究顺应自然，乱世道士下山，就是为了纠正偏颇，用自己的力量，去影响社会轨迹，目的很简单，从回正常的状态，不破不立。
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迦罗 册页式金刚经临摹字帖 小楷毛笔抄经本手抄本佛经董其昌书法¥85淘宝月销1购买大乘佛教有一个明显的悖论，菩萨道？自己不成菩萨，怎么教诲别人？因此，小乘佛教很是不赞同。
其实，佛祖在菩提树下开悟之前，也是有些弟子的，僧团形成是一个过程，就算佛祖觉悟后，一直到涅槃，佛教在印度，都属于小众社团。
想当年，孔子去世后，只有三间草庐，作为弟子寄托哀思的念想。
世间的学术流派都是一个样子，有些名动一时，有些历经沧桑，才大行其道。关键看后人的需要，神秘的故事都是后人编撰的，真正放在桌面上，能站住脚的，还是开源者的经世济用之心。福泽后人的，不是神话故事，而是对自然、社会、人生的体悟。杜绝妄念，思辨现实，才是传承文化经典之道。
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